ROMA, s\u00e1bado, 27 agosto 2005 (ZENIT.org).- Un libro publicado este a\u00f1o analiza la aportaci\u00f3n hecha por Juan Pablo II a la cultura de la paz. \u00abPapal Diplomacy: John Paul II and the Culture of Peace\u00bb (Diplomacia Papal: Juan Pablo II y la Cultura de la Paz) ha sido escrito por Bernard O\u2019Connor, sacerdote de la di\u00f3cesis de Antigonish, en Nova Scotia, que trabaja actualmente en la Congregaci\u00f3n para las Iglesias Orientales del Vaticano.
\nEl libro incluye una selecci\u00f3n de alocuciones al cuerpo diplom\u00e1tico as\u00ed como discursos a embajadores y a las Naciones Unidas. El material se divide en cuatro cap\u00edtulos, precedidos cada uno por una introducci\u00f3n en la que el padre O\u2019Connor subraya lo que \u00e9l considera las principales aportaciones a la cultura de la paz contenidas en los documentos. El libro termina con un ensayo del sacerdote sobre el papel de Juan Pablo II en la diplomacia internacional.
\nEn la introducci\u00f3n, el padre O\u2019Connor observa que Juan Pablo II utiliz\u00f3 constantemente la frase \u00abcultura de la paz\u00bb en sus discursos sobre temas internacionales. Esto refleja \u00abla convicci\u00f3n del Papa de que el proceso diplom\u00e1tico es intr\u00ednsecamente capaz de reforzar las m\u00e1s profundas aspiraciones de la humanidad\u00bb.
\nPero no es un ideal abstracto. M\u00e1s bien, esta paz es una consecuencia de los esfuerzos de la humanidad en promover una comunidad y una solidaridad globales. Los pilares de esta comunidad son la cooperaci\u00f3n, el di\u00e1logo, la reciprocidad, y el compromiso por la irreemplazable dignidad de toda persona.
\nLa introducci\u00f3n a cada cap\u00edtulo enumera algunos de los rasgos de la cultura de la paz contenidos en los documentos. En el primer cap\u00edtulo, que contiene las alocuciones a los cuerpos diplom\u00e1ticos, est\u00e1n:
\n— Una cortes\u00eda natural. Los mensajes comienzan siempre con un saludo y contienen expresiones de gratitud.
\n— Un desaf\u00edo disciplinado. Juan Pablo II advierte a los diplom\u00e1ticos que el di\u00e1logo por la paz no es f\u00e1cil y es an\u00e1logo al comerciante b\u00edblico que busca perlas finas.
\n— Transformaci\u00f3n de la voluntad. La seguridad viene de elecciones nacidas de la voluntad. La cultura de la paz exige que la voluntad se gu\u00ede por la racionalidad.
\n— Sed de libertad. La evoluci\u00f3n hacia la libertad no es algo autom\u00e1tico. La libertad est\u00e1 ligada a la verdad y a la justicia.
\n— Resistir la tentaci\u00f3n de abandonar la esperanza. No debemos desesperarnos. La cultura de la paz es testigo de la capacidad de la humanidad para confortar el dolor y consolar la pena.
\n— Atenci\u00f3n a la responsabilidad moral. El estado tiene obligaciones morales hacia la cultura de la paz: transparencia en la administraci\u00f3n; imparcialidad; uso justo y honesto de los fondos p\u00fablicos; rechazo de medios il\u00edcitos. La cultura de la paz no acepta una filosof\u00eda utilitarista que permita el uso de cualquier medio, o ignore el valor intr\u00ednseco de las personas.
\n— El imperio de la ley. La ley da a cada persona lo que se debe y lo que merece en justicia.
\n— Estar receptivos ante los beneficios ofrecidos por la religi\u00f3n. El Papa rechazaba los esfuerzos por confinar las iglesias \u00fanicamente a la esfera de lo religioso. La religi\u00f3n tiene un regalo que hacer al desarrollo social.
\n— Estructurar prioridades. Los dilemas de la humanidad no son excusa para la pasividad. La humanidad debe dar la cara a sus problemas y utilizar sus recursos para superar los obst\u00e1culos.
\n— Asegurar el di\u00e1logo. Los gobiernos necesitan tener estructuras que permitan el di\u00e1logo con las comunidades de creyentes. El llamamiento al di\u00e1logo, junto con los medios formales de ponerlo en pr\u00e1ctica, es crucial para la perspectiva de paz del Papa.<\/p>\n
Reciprocidad<\/p>\n
El cap\u00edtulo, que engloba discursos a los embajadores que presentaban sus credenciales, contiene otra selecci\u00f3n de rasgos, a saber:
\n— Reciprocidad constructiva. Esta reciprocidad se concibe como un foro en el que los estados se informan unos a otros de sus necesidades y preocupaciones. Tambi\u00e9n es un foro en el que pueden hacerse esfuerzos para mejorar el mundo.
\n— Solidaridad y responsabilidad. Esto implica un compromiso \u00e9tico hacia quienes est\u00e1n en necesidad. Hay obligaci\u00f3n de contener las amenazas internas y externas a la dignidad del hombre.
\n— Puesta al d\u00eda de una perspectiva heredada. El concepto de derechos humanos es antiguo, pero necesita ser revisado a la luz de los actuales problemas, en particular la necesidad de establecer un orden jur\u00eddico que pueda regular los asuntos internacionales.
\n— Aceptar a la gente. La ayuda internacional no debe pasar por alto la forma en que un pa\u00eds quiere salvaguardar los deseos de su gente. Lo que es intr\u00ednseco a la identidad de un pueblo no puede ser atacado o borrado.
\n— Pluralismo. La postura no confesional de un estado y la garant\u00eda de libertad religiosa para sus ciudadanos no excluyen acuerdos con la Santa Sede sobre cuestiones espec\u00edficas.
\n— Un esp\u00edritu humanista en pol\u00edtica exterior. El Papa elogia la tolerancia y la generosidad. La cultura de la paz necesita ser consciente del bien com\u00fan y estar atenta a las necesidades de las minor\u00edas y de quienes tienen necesidad econ\u00f3mica.
\n— Un clima de confianza. La resoluci\u00f3n de problemas surge no s\u00f3lo del proceso de di\u00e1logo, sino de la confianza que imbuye dicho di\u00e1logo. El delicado equilibrio entre los reinos espiritual y secular puede mantenerse cuando est\u00e1 presente la confianza.
\n— Cuestiones cruciales y profundas. Una cultura de la paz no desde\u00f1a la vida e invita a la comunidad internacional a sondear cuestiones como la distribuci\u00f3n de los recursos, la solidaridad humana, y la visi\u00f3n que subyace a los programas y pol\u00edticas.
\n— Rechazo de la coacci\u00f3n. El estado nunca debe aplicar la coacci\u00f3n para poner en pr\u00e1ctica su agenda, sea en cuestiones religiosas o en \u00e1reas como las relaciones con los pa\u00edses m\u00e1s pobres en temas como el pago de la deuda.
\n— Repetir conceptos clave. Las alocuciones papales a los embajadores suelen repetir temas clave, como el di\u00e1logo, el bien com\u00fan, la cooperaci\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n. La repetici\u00f3n permite a los oyentes percibir la riqueza contenida en los conceptos, y proporciona una oportunidad de a\u00f1adir m\u00e1s detalles y aplicaciones.<\/p>\n
En las Naciones Unidas<\/p>\n
El tercer cap\u00edtulo del libro recoge dos discursos de Juan Pablo II ante la Asamblea General de Naciones Unidas, y tambi\u00e9n algunas alocuciones a conferencias de las organizaciones de Naciones Unidas. El padre O\u2019Connor encuentra los siguientes temas en este material:
\n— Eliminar la posibilidad de provocar la guerra. La alocuci\u00f3n de 1979 perfila la manera en que se puede prevenir la guerra. El Papa animaba a la Asamblea General a descubrir y eliminar las ra\u00edces del odio, de la destructividad y el desprecio. Adem\u00e1s, las Naciones Unidas deben analizar las tensiones que da\u00f1an los derechos humanos.
\n— Un compromiso por la paz. Un compromiso por la libertad, la solidaridad y la paz implica correr riesgos. El riesgo de vencer el miedo, de abrazar al d\u00e9bil y al que sufre y de despertar el alma a la civilizaci\u00f3n del amor.
\n— Educaci\u00f3n. La cultura es vital para la humanidad, puesto que es una forma espec\u00edfica de nuestra existencia y de nuestro ser y determina el car\u00e1cter social de nuestra existencia. El papel esencial de la cultura est\u00e1 en educar, permitirnos ser m\u00e1s y no s\u00f3lo tener m\u00e1s. Asimismo, la tarea en una cultura de la paz es tanto moderar como regular todo lo que rebajar\u00eda la naturaleza humana.
\n— Los recursos de la tierra. El Papa expresaba su preocupaci\u00f3n por la plaga del hambre. Dentro de la cultura de la paz se debe prestar atenci\u00f3n a la administraci\u00f3n de la creaci\u00f3n por parte de la humanidad, para asegurar el correcto uso de los recursos.
\n— Globalizaci\u00f3n. La dimensi\u00f3n global de la interdependencia entre estados requiere nuevas formas de pensar y de cooperar. Los estados deber\u00edan tambi\u00e9n patrocinar el desarrollo a niveles que lleven m\u00e1s all\u00e1 la econom\u00eda y la tecnolog\u00eda.<\/p>\n
Comunidad diplom\u00e1tica<\/p>\n
El \u00faltimo cap\u00edtulo recoge algunos discursos de Juan Pablo II a miembros de la comunidad diplom\u00e1tica en sus viajes por el mundo. Revelan los siguientes rasgos:
\n— Reconciliaci\u00f3n de las personas. Esto implica curar las heridas entre estados y requiere l\u00edderes mundiales con convicciones y principios.
\n— Amor fraternal. La caridad y la igualdad son el coraz\u00f3n de la doctrina cat\u00f3lica y s\u00f3lo el amor puede hacer verdaderamente responsables a los pueblos ante la llamada del necesitado.
\n— Valorar las cualidades de los dem\u00e1s. Los diplom\u00e1ticos deben hacer el esfuerzo de comprender las aspiraciones, necesidades y logros de sus contrapartes en di\u00e1logo y colaboraci\u00f3n.
\n— El lenguaje del destino. La diplomacia permite a las naciones realizar su destino, y no s\u00f3lo aceptar un sino inevitable.
\n— El imperialismo. El moderno imperialismo de hoy adora el dinero, la ideolog\u00eda, la clase y la tecnolog\u00eda. La cultura de la paz, por el contrario, afirma la universalidad de la humanidad.
\nLos lectores encontrar\u00e1n el esp\u00edritu de Juan Pablo II vivo y actual en el legado de sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un estudio examina el papel de Juan Pablo II<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,26],"tags":[],"class_list":["post-174","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-general"],"yoast_head":"\n