\u201cLos argentinos deseamos mucho, pero queremos menos\u201d, afirma Jos\u00e9 Eduardo Abadi. \u201cEstamos atrapados en el pensamiento m\u00e1gico, que nos lleva a darles a nuestros deseos un valor desmesurado. La consecuencia de esto es que no ponemos en marcha la voluntad, el trabajo y el esfuerzo que son necesarios para alcanzar esas metas ideales.\u201d<\/p>\n
Abadi defiende el modelo de lo que denomina \u201cel ser feliz\u201d. Explica que consiste en la combinaci\u00f3n arm\u00f3nica entre lo que se siente, lo que se piensa y lo que se hace.<\/p>\n
\u201cSi nos planteamos metas que puedan ser alcanzadas, si renunciamos al regodeo y al placer morboso que se puede encontrar en el sufrimiento, y si relegamos las fantas\u00edas que nos llevan a callejones sin salida, la felicidad es posible\u201d, insiste.<\/p>\n
Admite que hablar de felicidad en el pa\u00eds de la melancol\u00eda, del llanto y de la queja parece una idea demasiado ambiciosa. M\u00e1s a\u00fan, dice, en tiempos en los que prevalece una cultura facilista.<\/p>\n
Tambi\u00e9n explica que en un mundo competitivo, en el que s\u00f3lo tienen valor conceptos como trabajo, esfuerzo y perseverancia, nos estamos alejando de la invalorable satisfacci\u00f3n que tendr\u00eda<\/p>\n
que proporcionarnos el deber cumplido y de la paz que deriva de alcanzar los objetivos propuestos.<\/p>\n
Abadi es un destacado m\u00e9dico psiquiatra y psicoanalista. Fue presidente de la Asociaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica Argentina (APA) y actualmente es profesor del Instituto de Psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n
En esta etapa de su producci\u00f3n intelectual, Abadi ha hecho de la felicidad el eje de sus reflexiones. Sostiene que hay que desprenderse de f\u00f3rmulas simplificadoras para buscar la felicidad a partir del replanteo, que puede no estar exento de dolor, de metas y de logros.<\/p>\n
Dice que se trata de todo un programa de vida y que hasta podr\u00eda convertirse en un programa de gobierno para un pa\u00eds que siempre ha sido demasiado afecto a los atajos, como la Argentina.<\/p>\n
Jos\u00e9 Eduardo Abadi tambi\u00e9n es actor y dramaturgo y se desempe\u00f1a como periodista cultural en televisi\u00f3n, radio y medios gr\u00e1ficos.<\/p>\n
En sus numerosos libros ha abordado con recurrencia las debilidades de la clase media argentina y ha analizado nuestra fatal atracci\u00f3n hacia la transgresi\u00f3n y la evasi\u00f3n de reglas y normas.<\/p>\n
Junto a Mauricio Abadi, su padre, escribi\u00f3 \u00bfDe qu\u00e9 hablamos cuando hablamos? e Invitaci\u00f3n al psicoan\u00e1lisis . Acaba de publicar De felicidad tambi\u00e9n se vive , que integra una serie inaugurada con Los miedos de siempre, los terrores de hoy y El sexo del nuevo siglo .<\/p>\n
En estos trabajos, Abadi enhebra reflexiones personales con definiciones sobre la felicidad realizadas por pensadores significativos. Con ello pretende resumir, en pocas l\u00edneas, siglos de sabidur\u00eda sobre esta b\u00fasqueda eterna.<\/p>\n
-Usted habla de felicidad como un intento de coherencia interior entre los anhelos y la realidad. \u00bfTrabajamos los argentinos en esa direcci\u00f3n, tenemos esa vocaci\u00f3n?<\/p>\n
-Dir\u00eda que no, porque somos una sociedad que se encuentra atrapada en el pensamiento m\u00e1gico. Para convertir un deseo en un logro hay que poner en marcha la voluntad, el trabajo y el esfuerzo necesarios para alcanzar esas metas ideales. El pensamiento m\u00e1gico nos lo impide. Entonces caemos en fantas\u00edas omnipotentes, en creer que somos dotados naturales, en una apolog\u00eda de la improvisaci\u00f3n. Suplimos el esfuerzo por el facilismo, que nos conduce al fracaso, la depresi\u00f3n y el autocastigo. Peor a\u00fan: creemos que el esfuerzo es para los mediocres.<\/p>\n
-\u00bfNo somos suficientemente autocr\u00edticos?<\/p>\n
-En ese pensamiento m\u00e1gico vivimos prisioneros de la ilusi\u00f3n, pero esa ilusi\u00f3n no se sostiene y nos conduce a una tristeza paralizante o al autocastigo, que los argentinos confundimos con autocr\u00edtica. Esto pone en marcha una enorme desvalorizaci\u00f3n, que contribuye a lo que yo creo que es uno de los s\u00edntomas perniciosos de las clases medias urbanas: la envidia. La envidia consiste no en ambicionar lo que otro tiene y me gusta, sino en que el otro no tenga lo que a m\u00ed me falta. La envidia no estimula a mejorar las condiciones personales; m\u00e1s bien convoca a destruir los m\u00e9ritos del otro.<\/p>\n
-\u00bfPor qu\u00e9 pasa esto?<\/p>\n
-Esto ocurre por la desvalorizaci\u00f3n que est\u00e1 en juego, por el autocastigo y por la repetici\u00f3n de una experiencia de fracaso a partir de una premisa errada de que somos omnipotentes y privilegiados. Es una actitud muy infantil creer que hay una sola torta para repartir en vez de darse cuenta de que hay distintas tortas. Vista as\u00ed, la envidia conspira contra una de las condiciones de la felicidad, que es el v\u00ednculo comunitario, la solidaridad con el semejante y la empat\u00eda: poder latir en conjunto. La envidia es uno de los mayores obst\u00e1culos para la felicidad.<\/p>\n
-Pero no es una caracter\u00edstica particularmente argentina, \u00bfo s\u00ed?<\/p>\n
-Est\u00e1 en todo el mundo, pero hay determinadas sociedades donde aparece de un modo intenso. Cu\u00e1nto tiene de eso la Argentina no lo s\u00e9, pero s\u00ed que aqu\u00ed la envidia se da de un modo sintom\u00e1tico y patol\u00f3gico. Si a un argentino le va bien no lo dice, porque sabe que lo van a atacar, y si le va mal no lo dice, porque sabe que lo van a abandonar Esto genera hipocres\u00eda y lesiona uno de los puentes m\u00e1s importantes que hacen a la felicidad: la confianza. Robert Hughes dice que las sociedades que conspiran contra la felicidad en buena medida son aquellas que cultivan la cultura de la queja. Es sabido que existen corrientes o movimientos en la historia de la humanidad que repelen la felicidad, como los fundamentalismos religiosos y los dogmatismos pol\u00edticos totalitarios, pero tambi\u00e9n hay pensamientos determinantes a lo largo de la historia que incluyen intr\u00ednsecamente el concepto de felicidad: S\u00f3crates, Di\u00f3genes, S\u00e9neca, la Ilustraci\u00f3n francesa, Freud y el psicoan\u00e1lisis, el Mayo franc\u00e9s, con Marcuse a la cabeza, y algunos posmodernos, como Lipovetsky, Savater, Vattimo<\/p>\n
-Usted describe la felicidad como un estado, una manera de vivir y existir que incluye, tambi\u00e9n, momentos de tristeza y sufrimiento.<\/p>\n
-Claro: los incluye, no los opone. La felicidad no debe ser entendida como el final de un camino, sino como un ejercicio permanente, y no la podemos pensar si no es en t\u00e9rminos de semejantes. No podemos ser si no somos en relaci\u00f3n con el otro.<\/p>\n
-\u00bfNo hay felicidad posible en t\u00e9rminos exclusivamente personales?<\/p>\n
-Si no incluimos el mundo, no estamos incluidos nosotros mismos.<\/p>\n
-\u00bfC\u00f3mo se aplica este principio a una sociedad tan individualista como la argentina?<\/p>\n
-En la medida en que no logramos enlazar o encauzar arm\u00f3nicamente nuestra subjetividad con el destino colectivo quedamos aislados narcic\u00edsticamente, lo que es distinto de una individualidad responsable. La falta de solidaridad, la convicci\u00f3n de que s\u00f3lo lo m\u00edo es lo que vale o importa, se refleja en la enorme conflictividad social, en la corrupci\u00f3n, en el caos del tr\u00e1nsito, en la transgresi\u00f3n de las normas de convivencia. Somos una sociedad, pero una sociedad sin comunidad, porque no confiamos en el otro, y si no confiamos jam\u00e1s vamos a poder armar un proyecto de vida en com\u00fan, que eso es una naci\u00f3n. La falta de comunidad nos lleva a la resignaci\u00f3n patol\u00f3gica y a la violencia.<\/p>\n
-\u00bfVe una salida?<\/p>\n
-Yo intuyo que habr\u00e1 una mayor conciencia de que muchas de nuestras conductas son sintom\u00e1ticas y de que la fragilidad comunitaria conspira contra la felicidad. En esa mayor conciencia se ve un intento de repensar ciertas cosas. A partir de ah\u00ed se abre una esperanza.<\/p>\n
Por Carmen Mar\u00eda Ramos<\/p>\n
Fuente: diario La Naci\u00f3n, Buenos Aires, 21 de noviembre de 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El psicoanalista Jos\u00e9 Abadi dice que se les da a los deseos un valor desmesurado.<\/p>\n
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