Hay pocas cosas que molesten tanto al fil\u00f3sofo Jos\u00e9 Luis Galimidi como el exceso de individualismo en el que, seg\u00fan dice, vivimos los argentinos en estos tiempos de posmodernidad. Eso, sostiene, nos lleva a estar desconectados unos de otros y a aceptar como un hecho comprobado que somos incapaces de agruparnos y construir una comunidad.<\/p>\n
\u201cMe sorprende el deterioro en que han ca\u00eddo espacios p\u00fablicos vitales, como la educaci\u00f3n, y aun otros m\u00e1s populares, como el f\u00fatbol. Son \u00e1reas capaces de brindar mucha riqueza y sentido, pero hoy est\u00e1n deterioradas, porque vivimos divididos, desconfiando unos de otros, y no cumplimos con los acuerdos b\u00e1sicos\u201d, dice.<\/p>\n
Para este pensador de 48 a\u00f1os, doctor en Filosof\u00eda, profesor en las universidades de Buenos Aires y de San Andr\u00e9s, que adem\u00e1s es un excelente cantante l\u00edrico (integra el Coro Polif\u00f3nico Nacional) y un tenista de categor\u00eda, el problema de fondo de los argentinos est\u00e1 en que \u201chemos adelgazado mucho la porci\u00f3n del nosotros que est\u00e1 presente en cada uno\u201d.<\/p>\n
\u201cCuando hay disgregaci\u00f3n, el espacio se vuelve estrat\u00e9gico y deja de ser fiable. El otro ya no me representa, la cooperaci\u00f3n est\u00e1 ausente, se corta la cadena contractual y las responsabilidades quedan limitadas a ciertas articulaciones locales: mi familia, mi grupo, mi fracci\u00f3n\u00bb, afirma. Y da un ejemplo \u00abde todos los d\u00edas\u00bb. Dice que el caos en el tr\u00e1nsito es un insulto y una amenaza grave a la integridad del pr\u00f3jimo, de la que no somos conscientes.<\/p>\n
Galimidi, acostumbrado a debatir y analizar a fondo cuestiones que hacen a nuestra cotidianeidad -temas que la mayor\u00eda de los intelectuales no trata-, insiste sobre la centralidad que tiene la verdad en nuestras vidas y los problemas que entra\u00f1a su ausencia.<\/p>\n
-\u00bfEs posible vivir en la verdad?<\/p>\n
-Es imposible vivir en la verdad total. Su posesi\u00f3n suele ser esquiva e incierta. Pero tambi\u00e9n es imposible vivir sin aspirar a dosis de verdad en nuestras vidas. La verdad es una tarea; no un resultado impuesto. Cuesta ponerse en camino para buscarla, porque hay que resignar prejuicios y pereza y hay que estar dispuesto a luchar. La verdad tuya seguramente doler\u00e1 a otro, o competir\u00e1 con la verdad de otro.<\/p>\n
-\u00bfQu\u00e9 consecuencias acarrea la falta de verdad en la vida diaria?<\/p>\n
-Deteriora nuestra existencia. Su falta toma diferentes formas: ignorancia, opini\u00f3n liviana, enga\u00f1o, irresponsabilidad y dogmatismo. Lo peligroso, en cualquier caso, es que sin verdad uno desconf\u00eda, b\u00e1sicamente, de s\u00ed mismo y de todo lo circundante. Uno no est\u00e1 dispuesto a ponerse a la altura de lo que predica. Ser es ser una promesa de intercambio leal y claro. Ser profesor es prometer que uno va a poner sus conocimientos al servicio del estudiante, que lo va a ayudar a acercarse a los contenidos de la materia. No cumplir con esto es faltar a la promesa. Es no respetarse. Michael Walzer, pensador pol\u00edtico norteamericano, hace una distinci\u00f3n interesante entre autoestima y autorrespeto. Dice que la autoestima es una cualidad competitiva: uno la tiene seg\u00fan c\u00f3mo le vaya en el mercado en habilidades, profesi\u00f3n, belleza. En cambio, el autorrespeto es una cualidad m\u00e1s fuerte, vinculada con estar o no a la altura de la propia dignidad. Creo que hay que arriesgarse a perder autoestima en pos de ganar autorrespeto.<\/p>\n
-\u00bfLe parece que el enga\u00f1o se toma como algo natural en todos los \u00e1mbitos?<\/p>\n
-S\u00ed. \u00bfCu\u00e1nto del \u00abnosotros\u00bb est\u00e1 dispuesto cada uno a aceptar dentro de s\u00ed mismo? La posmodernidad exacerb\u00f3 la hiperindividualizaci\u00f3n y la desconfianza del otro. El enga\u00f1o es generalizado.<\/p>\n
-\u00bf Qu\u00e9 caracter\u00edsticas tiene esta posmodernidad en la Argentina?<\/p>\n
-Varias: individualizaci\u00f3n, poca tolerancia a los procesos y a los tiempos lentos, que son los que requieren, por ejemplo, el aprendizaje y la lectura reflexiva; poco apego a las normas, constante incumplimiento de promesas b\u00e1sicas. Vivir en una comunidad implica promesas que hoy no se est\u00e1n cumpliendo. La promesa de que si uno estudia y tiene car\u00e1cter y voluntad conseguir\u00e1 un puesto de trabajo acorde con su preparaci\u00f3n, de que alcanzar\u00e1 cierta estabilidad laboral y cierto bienestar. Hay una sensaci\u00f3n de desaz\u00f3n que ti\u00f1e todo. No se ve en el otro el reconocimiento al m\u00e9rito, al esfuerzo, al trabajo, a lo que de verdad tiene valor. La l\u00ednea entre verdadero y falso se diluye. Otra caracter\u00edstica es la disgregaci\u00f3n. Falta cooperaci\u00f3n, los contratos m\u00e1s b\u00e1sicos no se cumplen, se encarece el costo de las transacciones y el espacio se vuelve estrat\u00e9gico. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no mentir? La mentira est\u00e1 presente en todos los \u00e1mbitos desde la peque\u00f1a trampa individual hasta la corrupci\u00f3n en la administraci\u00f3n de justicia…<\/p>\n
– \u00bfQu\u00e9 otros problemas colectivos urge resolver?<\/p>\n
-Lo que hoy hace peligrar nuestra existencia como comunidad es la brecha feroz que hay entre incluidos y excluidos. Si no se pone como plataforma pol\u00edtica urgente terminar con la indigencia, nuestra comunidad es una mentira. Hay que decirlo. Es grave que se tome la exclusi\u00f3n como algo natural. Creo que en buena medida esto se debe a que la realidad se redujo a relaciones leg\u00edtimas del tipo \u00abte doy para que me des\u00bb, lo que es propio del mercado de trabajo. Otro problema serio es la educaci\u00f3n. Se convive con el deterioro profundo de la escuela secundaria. Los alumnos no demuestran el menor pudor por sus lagunas acad\u00e9micas o por su pobre bagaje cultural. El conocimiento carece de significaci\u00f3n ante sus ojos. Por otra parte, los maestros no tienen reconocimiento social. Sin educaci\u00f3n, el pueblo se desconstituye, pierde soberan\u00eda y se vuelve mera multitud an\u00f3mica y dominada.<\/p>\n
-Usted ha escrito sobre la pandemia de accidentes de tr\u00e1nsito. \u00bfC\u00f3mo se entiende tanta irracionalidad al volante?<\/p>\n
-Eso refleja otro deterioro del espacio p\u00fablico. Es ins\u00f3lito que personas civilizadas en sus \u00e1mbitos de trabajo, que hacen la cola en el cine, salgan a la calle a zigzaguear y a exigir paso. Sin decirlo, est\u00e1n amenazando de muerte a los dem\u00e1s. Las actitudes que est\u00e1n detr\u00e1s de la inconducta vial son la prepotencia, la idolatr\u00eda por la tecnolog\u00eda, la agresividad, el desprecio machista por la cortes\u00eda y la urbanidad. Son conductas propias del individuo que se abandona al dominio de la masa.<\/p>\n
-\u00bfPor qu\u00e9 cuesta tanto acatar normas y es tan bajo el nivel de apego a la ley?<\/p>\n
– El d\u00e9ficit de legitimidad, entendida como ese plus espiritual o ideol\u00f3gico que transforma el poder en autoridad, es evidente. La ley y la norma son la expresi\u00f3n de una voluntad investida de autoridad y poder. La mengua de alguno de estos elementos debilita los est\u00edmulos de la poblaci\u00f3n para obedecerlas. Por un lado, al poder pol\u00edtico le falta autoridad cuando la gente siente que el funcionario o el sistema pol\u00edtico no est\u00e1n al servicio del bien com\u00fan. Ley sin autoridad es, para el ciudadano, voluntad autoritaria. Esto se llama crisis de representaci\u00f3n. Si no me representan, entonces no veo por qu\u00e9 tengo que obedecer. Por otra parte, a la autoridad p\u00fablica se le corroe el poder cuando la poblaci\u00f3n en general, pero en particular los grupos m\u00e1s favorecidos, cuidan exclusivamente sus beneficios y caprichos privados. Yo apostar\u00eda a la capacidad de palanca de la educaci\u00f3n y, simult\u00e1neamente, a la administraci\u00f3n de justicia. Mayor educaci\u00f3n propicia una mayor demanda de autoridad leg\u00edtima. Mayor capacidad judicial contiene los excesos propios de un sistema socioecon\u00f3mico individualista y competitivo.<\/p>\n
Por Agustina Lanusse<\/p>\n
Fuente: diario La Naci\u00f3n, Buenos Aires, 4 de agosto de 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El fil\u00f3sofo Jos\u00e9 Luis Galimidi analiza el da\u00f1o civil que causa el individualismo.<\/p>\n
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