{"id":1568,"date":"2007-07-30T01:32:06","date_gmt":"2007-07-29T23:32:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=1568"},"modified":"2007-07-30T01:32:06","modified_gmt":"2007-07-29T23:32:06","slug":"ataques-a-los-creyentes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/ataques-a-los-creyentes\/","title":{"rendered":"Ataques a los creyentes"},"content":{"rendered":"<p>ROMA, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- El ataque contra la religi\u00f3n comenzado por Richard Dawkins en su libro \u00abThe God Delusion\u00bb (\u00abLa desilusi\u00f3n de Dios\u00bb) no da signos de desfallecer. En los \u00faltimos meses algunos imitadores han publicado libros que siguen con la pol\u00e9mica.<\/p>\n<p>En \u00abGod: The Failed Hypothesis\u00bb (\u00abDios: La hip\u00f3tesis fallida\u00bb), Victor J. Stenger se propone aportar una suerte de prueba cient\u00edfica de que Dios no existe. Stenger, profesor retirado de f\u00edsica y astronom\u00eda en la Universidad de Hawai, mantiene que el razonamiento cient\u00edfico ha progresado actualmente hasta tal punto que puede ofrecer \u00abuna declaraci\u00f3n definitiva sobre la existencia o no existencia de un Dios que tenga los atributos que se asocian tradicionalmente con el Dios judeo-cristiano-isl\u00e1mico\u00bb.<\/p>\n<p>A Dios, sostiene, se le deber\u00eda detectar por medios cient\u00edficos, dado el papel que se supone que desempe\u00f1a en el universo y en la vida humana. Pero ante este examen, afirma en los cap\u00edtulos del libro, no hay huella de Dios.<\/p>\n<p>Otro ataque procede del fil\u00f3sofo ingl\u00e9s A. C. Grayling. En una colecci\u00f3n de breves ensayos titulada \u00abAgainst All Gods\u00bb (\u00abContra todos los dioses\u00bb), se propone aportar una alternativa a la religi\u00f3n, basada en la tradici\u00f3n filos\u00f3fica occidental.<\/p>\n<p>Grayling declara sus objeciones tanto a la religi\u00f3n en t\u00e9rminos de sistema de creencia como en su papel institucional. Adem\u00e1s, acusa a los defensores de la fe de ser \u00abuna comunidad evasiva, que busca evitar o rechazar las cr\u00edticas desliz\u00e1ndose tras las abstracciones de la m\u00e1s alta teolog\u00eda\u00bb.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de sus cr\u00edticas a la fe, Grayling sostiene que la religi\u00f3n est\u00e1 tocada de muerte, pronta a ser reemplazada por un humanismo mucho m\u00e1s benigno.<\/p>\n<p>M\u00e1s pol\u00e9mica sobre la fe ha sido suscitada por \u00abGod is not Great: How Religion Poisons Everything\u00bb (\u00abDios no es grande: C\u00f3mo la religi\u00f3n lo envenena todo\u00bb), de Christopher Hitchens. La calidad de los argumentos del libro, sin embargo, deja mucho que desear seg\u00fan muchos cr\u00edticos. Por ejemplo, una recensi\u00f3n de Michael Skapinker, editor de la edici\u00f3n semanal del Financial Times, describ\u00eda con t\u00e9rminos como \u00abandrajo intelectual y moral\u00bb.<\/p>\n<p>Esto no ha frenado el \u00e9xito del libro. Seg\u00fan un reportaje del 22 de junio en el Wall Street Journal, el libro ha vendido casi 300.000 ejemplares en sus primeras siete semanas.<\/p>\n<p>Respuestas cristianas<br \/>\nLos ataques ateos no se han quedado sin contestaci\u00f3n. En los \u00faltimos meses cristianos evang\u00e9licos han publicado en Estados Unidos dos breves libros como respuesta al ensayo de 2006 de Sam Harris, \u00abLetter to a Christian Nation\u00bb (\u00abCarta a una naci\u00f3n cristiana\u00bb).<\/p>\n<p>La primera es \u00abLetter from a Christian Citizen\u00bb (\u00abCarta de un ciudadano cristiano\u00bb), de Douglas Wilson, ministro y profesor de teolog\u00eda en el New St. Andrews College, de Idaho. En el prefacio Gary Demar se hace eco de una opini\u00f3n com\u00fan entre quienes revisan el actual despliegue de libros antirreligiosos. \u00abLos mismos cansinos argumentos que han sido respondidos de forma convincente por escritores cristianos durante siglos se han vuelto a sacar con la vana esperanza de que el ate\u00edsmo encuentre una nueva audiencia\u00bb, observaba.<\/p>\n<p>Wilson acusa a Harris de citar los textos de la Biblia de forma selectiva con el objetivo de poner en aprietos a los creyentes destacando normas culturales anticuadas. Un estudio m\u00e1s imparcial de la Biblia, especialmente del Nuevo Testamento, muestra la naturaleza revolucionaria del cristianismo, que derrib\u00f3 muchas de las pr\u00e1cticas paganas culturales injustas.<\/p>\n<p>Wilson observa que Harris reduce la moralidad a un c\u00e1lculo que implica felicidad y dolor. Si se regulara la conducta humana sobre esta base, ser\u00eda f\u00e1cil llegar a cometer abusos contra los dem\u00e1s.<\/p>\n<p>Entre otras cr\u00edticas Wilson tambi\u00e9n acusa a Harris de una interpretaci\u00f3n superficial del problema que el mal plantea al creyente. Seg\u00fan Harris la mera existencia de un solo acto malvado es suficiente para poner en duda la idea de un Dios ben\u00e9volo.<\/p>\n<p>La segunda r\u00e9plica a Harris es \u00abLetter to a Christian Nation: Counter Point\u00bb (Carta a una naci\u00f3n cristiana: Contrapunto\u00bb, de R. C. Metcalf. Harris, observa, crea algunos puntos basados en argumentos relacionados con las leyes del Antiguo Testamento, la esclavitud y la sexualidad humana en un intento de desacreditar la religi\u00f3n. Metcalf trata cada uno de estos temas, mostrando que en general el cristianismo ha sido una fuerza para el bien en la sociedad.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, sostiene Metcalf, el cristianismo proporciona el fundamento m\u00e1s seguro para un comportamiento moralmente correcto. En contraste un ateo no tiene tal fundamento.<\/p>\n<p>Aportaci\u00f3n de la religi\u00f3n<br \/>\nOtra defensa reciente de la religi\u00f3n vino del arzobispo canadiense Thomas Collins. Monse\u00f1or Collins recibi\u00f3 su palio de Benedicto XVI el 29 de junio tras ser nombrado arzobispo de Toronto en enero.<\/p>\n<p>El 31 de mayo dio un discurso en el Empire Club of Canada titulado: \u00abLa aportaci\u00f3n de la religi\u00f3n a la Sociedad\u00bb. El arzobispo introdujo sus palabras refiri\u00e9ndose a la forma en que la religi\u00f3n nos permite percibir el significado tanto del mundo material como de la vida humana.<\/p>\n<p>\u00abVivimos en una red de relaciones, y a trav\u00e9s de la fe vemos el patr\u00f3n de conexiones que muestran el prop\u00f3sito de nuestro breve viaje por este mundo\u00bb, afirmaba.<\/p>\n<p>Esto resulta de especial relevancia en el mundo actual \u00aben el que podemos convertirnos con facilidad en individuos solitarios, sin prop\u00f3sito ni direcci\u00f3n, desconectados, carentes de ra\u00edces, y movi\u00e9ndonos hacia no se sabe donde cada vez m\u00e1s r\u00e1pido\u00bb, continuaba el arzobispo.<\/p>\n<p>La principal parte de su discurso se dedicaba a presentar cuatro aportaciones que la religi\u00f3n hace a la sociedad.<\/p>\n<p>1. La religi\u00f3n eleva a las comunidades locales en las que las que pueden florecer las relaciones humanas.<\/p>\n<p>La Iglesia cat\u00f3lica, explicaba, otorga gran importancia a la subsidiariedad que fortifica a las comunidades m\u00e1s peque\u00f1as. Esto ayuda a las personas a relacionarse unas con otras de una forma m\u00e1s humana, basada en la reverencia por la dignidad personal de cada uno de los hijos de Dios.<\/p>\n<p>La comunidad \u00faltima, afirmaba monse\u00f1or Collins, es la familia, hoy bajo presi\u00f3n. La Iglesia cat\u00f3lica celebra el matrimonio como el convenio estable de un hombre y una mujer, fieles en amor y abiertos al don de la vida, explicaba.<\/p>\n<p>2. Las comunidades religiosas hacen aportaciones masivas al bien com\u00fan de toda la sociedad a trav\u00e9s de sus actividades de caridad y acci\u00f3n social.<\/p>\n<p>Imaginen que ocurrir\u00eda, pregunt\u00f3 a su audiencia, si de repente Toronto se viera privada de la asistencia social ofrecida cada d\u00eda a los m\u00e1s vulnerables por las comunidades y organizaciones religiosas. Los cristianos emprenden estas labores de caridad motivados por las palabras de Jes\u00fas: Lo que hag\u00e1is por el menor de mis hermanos y hermanas, los hac\u00e9is por m\u00ed.<\/p>\n<p>3. Las comunidades religiosas aplican a los temas actuales la sabidur\u00eda de su legado.<\/p>\n<p>La gente religiosa discrepa sobre importantes temas de doctrina, explicaba monse\u00f1or Collins, pero comparten la reverencia por la persona humana, hecha a imagen y semejanza de Dios, y tienen en com\u00fan una tradici\u00f3n de trabajo conjunto para tratar los temas sociales.<\/p>\n<p>Hay una sabidur\u00eda en la tradici\u00f3n religiosa, a\u00f1ad\u00eda, compuesta no s\u00f3lo de elementos que provienen de la fe, sino tambi\u00e9n de la experiencia y el uso de la raz\u00f3n.<\/p>\n<p>\u00abLo que causa irritaci\u00f3n a lo que profesan la fe laicista \u2013 y el laicismo es en s\u00ed mismo una forma de fe \u2013 es el gran valor para cualquier sociedad sana de una voz religiosa s\u00f3lida que hable sobre temas de preocupaci\u00f3n p\u00fablica\u00bb, afirmaba el arzobispo.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n se refiri\u00f3 a los argumentos en contra de la religi\u00f3n basados en los errores cometidos en nombre de la fe. Ser\u00eda m\u00e1s justos, sin embargo, basar nuestro juicio sobre la religi\u00f3n mirando a quienes se esfuerzan por vivir la realidad de su fe. \u00abLa justicia dicta que la religi\u00f3n sea juzgada por sus santos, no por sus pecadores\u00bb, sosten\u00eda el arzobispo.<\/p>\n<p>4. Las comunidades religiosas dotan a la sociedad de belleza.<\/p>\n<p>La belleza, la verdad y la bondad son signos de la presencia de Dios y de lo que es m\u00e1s grande en la humanidad, explicaba el arzobispo Collins. Las comunidades religiosas dotan a la sociedad de belleza a trav\u00e9s del arte, las obras de m\u00fasica y de literatura.<\/p>\n<p>En conclusi\u00f3n el arzobispo afirmaba que lo que m\u00e1s importa en la vida no son las cosas que podemos pesar o medir en una escala material. Al contrario que el materialismo, que calific\u00f3 de \u00ab\u00faltima desilusi\u00f3n\u00bb, la religi\u00f3n nos permite percibir la armon\u00eda, la belleza y, sobre todo, el amor.<\/p>\n<p>Por el padre John Flynn, L. C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Se enciende el debate sobre Dios.<\/p>\n<p>Por el padre John Flynn, L. 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