La dignidad de la persona humana se expresa jur\u00eddicamente en los DERECHOS HUMANOS, que parece haberse convertido en el nuevo nombre del Derecho Natural.
\n Como recuerda Auat (1) \u00e9stas son categor\u00edas jur\u00eddicas de necesaria instancia de apelaci\u00f3n \u00e9tica (2); expresiones hist\u00f3ricas de la conciencia \u00e9tico-jur\u00eddica de la humanidad. Es as\u00ed que, en cuanto a su contenido, est\u00e1n inmersos en un determinado contexto cultural. Tal adecuaci\u00f3n no implica necesariamente relativismo, en tanto no por ello dejan de representar una determinada cosmovisi\u00f3n que implica y asume una opci\u00f3n humanista, por el hombre, que postula su primac\u00eda axiol\u00f3gica por sobre toda otra realidad intra mundana. Significan, adem\u00e1s, un reconocimiento de la persona como espacio \u00fanico, aut\u00f3nomo, original, irrepetible, implicando la \u201cafirmaci\u00f3n de la libertad como fundamento ontol\u00f3gico\u201d de su dignidad.
\n Se\u00f1ala Vidal (3) que la funci\u00f3n de instancia \u00e9tica que revisten los derechos humanos abarca tres aspectos:
\n l) Son un factor de ORIENTACI\u00d3N en el dictado de las normas de derecho positivo. En efecto, la toma de conciencia al respecto impide que los ordenamientos jur\u00eddicos transiten caminos contrarios a la plena realizaci\u00f3n del hombre; coadyuva a una correcta interpretaci\u00f3n de las normas y fomenta el progreso en el proceso de concientizaci\u00f3n hacia la consagraci\u00f3n de diversos aspectos que hacen a la dignidad humana.
\n 2) Son un factor de PROTECCI\u00d3N de las exigencias inherentes a tales derechos fundamentales. Es as\u00ed que se puede desarrollar un conjunto de garant\u00edas jur\u00eddicas y metajur\u00eddicas que posibiliten la efectivizaci\u00f3n concreta de los derechos en cada situaci\u00f3n de conflicto.
\n 3) Son un factor de CRITICA ante las condiciones y situaciones sociales imperantes. De ah\u00ed que su realizaci\u00f3n concreta est\u00e1 condicionada a las estructuras socio-econ\u00f3micas y pol\u00edticas.
\n Agregar\u00edamos nosotros un cuarto aspecto: El de servir de CRITERIO PARA JUZGAR la moralidad de las instituciones (4) y evaluar o medir el grado de desarrollo real \u2013no s\u00f3lo, ni principalmente, el material- de toda comunidad. La sociedad m\u00e1s cercana al ideal ser\u00e1, entonces, aqu\u00e9lla donde se d\u00e9 el desarrollo de \u201ctodo el hombre y de todos los hombres\u201d, al decir de Pablo VI, \u201cdonde el pr\u00f3jimo tiene, para cada uno, un alma y un rostro\u201d, como afirmara Thibon.
\n Nunca resultar\u00e1 ocioso recalcar que los derechos humanos son verdaderas exigencias \u00e9ticas de la persona, como apunta GOMEZ PEREZ, y partiendo de la primer exigencia, que es la libertad, vendr\u00edan a constituirse en explicitaciones de la misma. Y lo son desde un doble sentido: a) Porque son debidos necesariamente a la persona, ya que sin ellos \u00e9sta no puede lograr desarrollarse en plenitud. b) Porque se les debe reconocer a los dem\u00e1s (exigencia o necesidad moral ineludible).
\n De todos modos, y como lo se\u00f1al\u00e1ramos en anteriores ocasiones, la forma m\u00e1s segura de garantizar la efectiva vigencia de los derechos \u2013cuya universalizaci\u00f3n es un hecho- es tener en claro cu\u00e1l es su fundamento \u00faltimo. En tal sentido, una visi\u00f3n puramente inmanentista del hombre no contribuir\u00e1 a dicha concreci\u00f3n, al introducir indefectiblemente una cuota de relativismo que s\u00f3lo una antropolog\u00eda trascendente, basada en la dignidad del hombre como criatura e imagen de Dios, es capaz de superar.
\n (1): Auat, Luis Alejandro:\u201dIntroducci\u00f3n a la filosof\u00eda\u201d, U.C.S.E., Sgo. Del Estero, 1997.
\n (2): Entendemos por \u00e9tica la tematizaci\u00f3n del ethos, o reflexi\u00f3n que hacemos sobre el modo de vida. Conf. Maliandi, Ricardo: \u201cEtica: conceptos y problemas\u201d, Biblos, Bs. As., 1991.
\n (3) Vidal, Marciano: \u201cMoral de actitudes\u201d, tomo III, Editorial PS, Madrid, 1979.
\n (4) Conf., en igual sentido, G\u00f3mez P\u00e9rez, Rafael: \u201cProblemas morales de la existencia humana\u201d, Magisterio, Madrid, 1991.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ua visi\u00f3n puramente inmanentista del hombre no contribuir\u00e1 a dicha concreci\u00f3n, al introducir indefectiblemente una cuota de relativismo que s\u00f3lo una antropolog\u00eda trascendente, basada en la dignidad del hombre como criatura e imagen de Dios, es capaz de superar.<\/p>\n
Por Rodolfo F. Zehnder<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1493","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad"],"yoast_head":"\n