MADRID, s\u00e1bado, 10 marzo 2007 (ZENIT.org).- Presentamos la \u00abtribuna libre\u00bb que public\u00f3 el 9 de marzo en el diario espa\u00f1ol \u00abEl Mundo\u00bb el padre Juan Antonio Mart\u00ednez Camino, secretario general de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola, con el t\u00edtulo \u00ab\u00bfQu\u00e9 \u00e9tica universal? \u00bfY qu\u00e9 ciudadan\u00eda? \u00bb.<\/p>\n
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Para los cat\u00f3licos es posible -y aun necesaria- una \u00e9tica universal. Baste con aludir aqu\u00ed a la arraigada doctrina de la ley natural, considerada, en cierto sentido, como previa a la ley de Cristo, y accesible, como principio, a todos los hombres, cristianos o no.<\/p>\n
San Francisco Javier, en el mejor estilo universitario parisino del XVI, dedicaba largos d\u00edas a disputar con los bonzos del Jap\u00f3n acerca de la existencia de un Dios omnipotente y bueno, creador del universo y de todas las razas humanas. Ellos le arg\u00fc\u00edan que, de ser as\u00ed, ese Dios no habr\u00eda esperado a la llegada de Javier y de sus misioneros para darles a conocer a los japoneses un mensaje tan importante, consolador y decisivo. El navarro les respond\u00eda que el Creador hab\u00eda grabado en el coraz\u00f3n de todos los hombres -tambi\u00e9n de los antiguos nipones- su Ley de salvaci\u00f3n.<\/p>\n
La LOE ha planteado problemas in\u00e9ditos en la democracia al introducir en el sistema educativo una nueva asignatura llamada Educaci\u00f3n para la Ciudadan\u00eda (EpC). Hay quien escribe ahora que el fondo de la cuesti\u00f3n consiste en si se puede o no ense\u00f1ar una \u00e9tica universal o si solamente se pueden ense\u00f1ar morales religiosas. Al parecer, la EpC representar\u00eda la \u00e9tica universal y, por tanto, com\u00fan a todos, frente a las ense\u00f1anzas morales de las religiones, que, en el mejor de los casos, no pasar\u00edan de representar opciones parciales y privadas de algunos. De ah\u00ed deducen algunos que los obispos, cuando rechazaron la EpC en su Declaraci\u00f3n del pasado 28 de febrero, estar\u00edan propugnando, nada m\u00e1s y nada menos, que un peligroso escepticismo \u00e9tico, ya que se mostrar\u00edan apegados a lo parcial y a lo privado, olvidando lo universal -\u00bfy verdadero?-.<\/p>\n
El problema de la posibilidad de una \u00e9tica universal es ciertamente un asunto importante y concomitante con la cuesti\u00f3n que nos ocupa. Pero no es, a mi modo de ver, el nudo del problema que ahora se plantea. La cuesti\u00f3n est\u00e1 en si el Estado est\u00e1 legitimado o no para imponer a todos a trav\u00e9s del sistema educativo una formaci\u00f3n de la conciencia \u00e9tica obligatoria y evaluable. \u00c9sa es la infausta novedad de la EpC. Es curioso que algunos fil\u00f3sofos que ahora se aprestan a escribir los libros de texto de la nueva asignatura no parezcan preocupados por la inquietante creaci\u00f3n de un instrumento coactivo para uniformar las conciencias de los j\u00f3venes escolares. \u00bfD\u00f3nde queda el derecho fundamental de esos ciudadanos, que son los padres de los alumnos a quienes se pretende concienciar de esa manera?<\/p>\n
La Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola reconoce a los padres el derecho originario e inalienable de ser ellos quienes decidan qu\u00e9 tipo de educaci\u00f3n moral habr\u00e1n de recibir sus hijos. El Estado no puede sustraerles ese derecho arbitrando una asignatura como la EpC, cuyo objetivo es una formaci\u00f3n moral de las conciencias, al margen de la libre elecci\u00f3n de los padres. \u00bfC\u00f3mo es posible que los fil\u00f3sofos aludidos se muestren tan poco sensibles a este fundamental ejercicio de libertad y, en cambio, tan sol\u00edcitos por asistir al Estado en tal invasi\u00f3n de las conciencias?<\/p>\n
Es probable que esos escritores crean haber resuelto de modo incontrovertible qu\u00e9 es lo perteneciente al \u00e1mbito de la \u00e9tica universal-com\u00fan y qu\u00e9 lo restante para el campo de las opciones parciales-privadas. Siendo as\u00ed, se sienten autorizados para colaborar con ciertos poderes p\u00fablicos en la imposici\u00f3n de sus descubrimientos universales a los ciudadanos que, al menos hasta ahora, no han sido capaces de moverse m\u00e1s que en las oscuridades de lo parcial y de lo privado. La EpC traer\u00e1 por fin la luz de lo universal para todos. Al menos, cuando los autores de los libros de texto crean en los mencionados descubrimientos.<\/p>\n
Pero las cosas son m\u00e1s complejas de lo que parecen. Porque, en primer lugar, quienes as\u00ed argumentan no pueden negar el hecho cierto de que al menos la moral religiosa cat\u00f3lica plantea una pretensi\u00f3n de universalidad asistida de razones no menos concluyentes que las de quienes la tildan de \u00abparticular\u00bb desde otra supuesta universalidad. \u00bfQui\u00e9n va a dirimir este litigio intelectual? \u00bfEl Estado o el fil\u00f3sofo colaborador? Y aqu\u00ed brota enseguida la segunda fuente de complejidad: es ingenuo, falso (y peligroso) suponer que el Estado y sus fil\u00f3sofos est\u00e9n mejor capacitados que la sociedad (padres, escuelas, iglesias, etc\u00e9tera) para representar lo verdaderamente universal y, sobre todo, para hacerlo vitalmente efectivo en las conciencias de las personas.<\/p>\n
Ante estas complejidades tocantes a la fundamentaci\u00f3n de la \u00e9tica, los ordenamientos democr\u00e1ticos del mundo de la posguerra arbitraron los mecanismos legales apropiados para tratar de garantizar la libertad de ense\u00f1anza y de conciencia.<\/p>\n
La piedra angular de dichos mecanismos es el reconocimiento expreso del derecho primordial de la sociedad (padres y escuelas) a formar la conciencia \u00e9tica de las nuevas generaciones. Si este derecho no se respeta, como sucede en el caso de la LOE y de los decretos que la desarrollan, nos encontraremos tal vez con una moral de Estado (o mejor, de ciertos grupos de poder) impuesta a todos por la fuerza de la ley, pero no necesariamente con la moral universal que responde a la naturaleza personal del ser humano.<\/p>\n
Valgan dos muestras al respecto, tomadas de las ense\u00f1anzas que ser\u00e1n legalmente obligatorias para los alumnos de Secundaria de todos los centros. Las copio de la mencionada Declaraci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Permanente de la Conferencia Episcopal, titulada La Ley Org\u00e1nica de Educaci\u00f3n (LOE), los Reales Decretos que la desarrollan y los derechos fundamentales de padres y escuelas:<\/p>\n
La primera: \u00abLa verdad no juega papel alguno en los Decretos…\u00bb. La segunda: \u00abEn cambio, el nuevo concepto de homofobia forma parte de los contenidos previstos como ense\u00f1anzas m\u00ednimas por los Reales Decretos. Bajo tal concepto se esconde una visi\u00f3n de la constituci\u00f3n de la persona m\u00e1s ligada a las llamadas orientaciones sexuales que al sexo. De ah\u00ed que el sexo, es decir, la identidad de la persona como var\u00f3n o como mujer, sea suplantado por el g\u00e9nero, precisamente cuando se se\u00f1alan los criterios seg\u00fan los cuales se evaluar\u00e1 la conciencia moral de los alumnos de Secundaria\u00bb.<\/p>\n
Es cierto que la rar\u00edsima Ley de reforma del C\u00f3digo Civil en materia de matrimonio, de junio de 2005, presupone una visi\u00f3n del hombre guiada por la llamada \u00abideolog\u00eda del g\u00e9nero\u00bb, sucintamente caracterizada en el p\u00e1rrafo tomado de la Declaraci\u00f3n episcopal. Por eso nos encontramos hoy en Espa\u00f1a con que, para el C\u00f3digo, el matrimonio no es la uni\u00f3n de un var\u00f3n y una mujer; es decir, nos encontramos con que el matrimonio no es reconocido por la ley. Pero eso no quiere decir que la sociedad comparta mayoritariamente tales disposiciones, al menos, con suficiente conocimiento de causa. Y, aun en el caso de que as\u00ed fuera, un fil\u00f3sofo no deber\u00eda nunca confundir mayoritario con universal, opini\u00f3n con verdad. El fil\u00f3sofo sabr\u00e1 valerse, pero, \u00bfy el alumno cuya conciencia haya sido formada seg\u00fan un programa carente del concepto de verdad?<\/p>\n
En definitiva, mientras los instrumentos para determinar qu\u00e9 \u00e9tica universal y qu\u00e9 ciudadan\u00eda sean en verdad universales sigan siendo los que suelen ser, la mejor manera de colaborar razonablemente a la formaci\u00f3n moral de las personas, que han de ser tambi\u00e9n buenos ciudadanos, ser\u00e1 asumir el papel que a cada uno le corresponde en una sociedad activa y responsable.<\/p>\n
Ante la actual situaci\u00f3n legal, los padres y las escuelas har\u00e1n muy bien en defender sus derechos por todos los medios leg\u00edtimos a su alcance, incluida, en su caso, la objeci\u00f3n de conciencia, si as\u00ed lo juzgan necesario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Por el padre Juan Antonio Mart\u00ednez Camino<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,26],"tags":[],"class_list":["post-1310","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-general"],"yoast_head":"\n