{"id":12885,"date":"2021-07-06T20:34:06","date_gmt":"2021-07-06T23:34:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=12885"},"modified":"2021-07-06T20:34:06","modified_gmt":"2021-07-06T23:34:06","slug":"el-confinamiento-no-fue-una-estrategia-solidaria-fue-profundamente-individualista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/el-confinamiento-no-fue-una-estrategia-solidaria-fue-profundamente-individualista\/","title":{"rendered":"\u201cEl confinamiento no fue una estrategia solidaria, fue profundamente individualista\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Por Astrid Pikielny<\/a>.-<\/strong> Apoco de iniciada la estricta cuarentena de marzo de 2020,\u00a0Eduardo Wolovelsky<\/strong>\u00a0anticip\u00f3 lo que finalmente terminar\u00eda sucediendo. Hubiera querido equivocarse, dice el\u00a0bi\u00f3logo y docente<\/strong>, pero estaba seguro de lo que vendr\u00eda: que\u00a0el duro aislamiento social no iba a detener una enfermedad de transmisi\u00f3n a\u00e9rea y que iba a producir graves consecuencias en la salud f\u00edsica y mental en la vida de millones de personas<\/strong>. \u201cEl confinamiento de marzo de 2020 era una medida extrema en la que era f\u00e1cil entrar, pero dif\u00edcil salir. El debate procuarentena o anticuarentena era tramposo porque simplificaba una situaci\u00f3n compleja que requer\u00eda matices que permitieran pensar c\u00f3mo sobrellevar la larga convivencia con el virus\u201d, explica.<\/p>\n\n\n\n

Y recuerda un cartel colgado en un negocio que dec\u00eda: \u201cTodav\u00eda no podemos abrir. No importa si morimos de hambre, de depresi\u00f3n o de suicidio, si morimos de infarto o si cerramos definitivamente los negocios y salimos a la calle a robar. Lo importante es no morir de coronavirus\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sus cuestionamientos, ahora condensados en el libro que acaba de publicar,\u00a0Obediencia imposible. La trampa de la autoridad<\/em>\u00a0(Libros del Zorzal), le valieron insultos y descalificaciones. No hab\u00eda margen, explica, para ir a contrapelo de ciertos consensos. \u201cA m\u00ed me acusaban de negacionista, de estar a favor de la muerte, de individualista; y\u00a0la cuarentena es la respuesta m\u00e1s individualista que puedas imaginar<\/strong>. Es \u2018me encierro en la cueva, si tengo una buena cueva entonces tengo muchas m\u00e1s posibilidades de sobrevivir y de estar mejor que el que tiene una mala cueva\u2019\u201d. Por lo tanto, para el escritor, la decisi\u00f3n del severo aislamiento social estuvo muy lejos de ser la estrategia solidaria que pretendi\u00f3 ser.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, apoy\u00e1ndose en la Declaraci\u00f3n de Great Barrington \u2014un documento firmado en octubre del a\u00f1o pasado por 14.000 epidemi\u00f3logos y cient\u00edficos de la salud p\u00fablica, expertos e investigadores de universidades de todo el mundo y que propon\u00eda protecciones focalizadas para los sectores m\u00e1s vulnerables, como los adultos mayores\u2014 Wolovelsky abreva en la ciencia, la historia y la filosof\u00eda para problematizar categor\u00edas y conceptos cerrados que no impidieron que hoy haya m\u00e1s de 94.000 muertes, mayores \u00edndices de pobreza y desigualdad, y devastadores efectos en la salud p\u00fablica a corto y largo plazo.<\/p>\n\n\n\n

En di\u00e1logo con\u00a0esta cronista, el escritor cuestiona la categor\u00eda de \u201ctrabajadores esenciales\u201d y la idea de que \u201cel virus porta un mensaje\u201d y vino a ense\u00f1ar. \u201cHay una enorme crueldad en esa idea. Es una pedagog\u00eda del merecimiento: se merec\u00edan esas enfermedades o esas muertes. Uno deber\u00eda preguntarles a todas las personas que murieron v\u00edctimas del Covid-19 o v\u00edctimas de las medidas tomadas para contener el Covid-19, qu\u00e9 dicen de este pensamiento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfPor qu\u00e9 cree que el debate procuarentena o anticuarentena es un debate falaz?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Es falaz porque simplifica en extremo una cuesti\u00f3n que es muy complicada y es falaz porque desarma toda perspectiva compleja de la condici\u00f3n humana para tratar de reducirla a unas pocas variables controlables. Hoy yo estaba en el colectivo y una persona me dice \u2018yo perd\u00ed mi trabajo porque no era esencial, y yo no s\u00e9 si vender estas facturas hoy ac\u00e1 es o no esencial, pero es con lo que puedo vivir ahora\u2019. Por lo tanto, la cuarentena no fue una estrategia solidaria sino la respuesta m\u00e1s individualista que puedas imaginar: algunos tienen muchas m\u00e1s posibilidades de sobrevivir que aquellos que est\u00e1n hacinados, que tienen que proveer su sustento diario, que no tienen conectividad, que no ten\u00edan m\u00ednimas condiciones de vida dignas ya antes de la pandemia y la cuarentena. Con esta estrategia inviable, que no tuvo nada de solidaria, las palabras \u201csolidaridad\u201d y \u201ccuidar\u201d han quedado erosionadas. Qued\u00f3 demostrado, por ejemplo, cuando quer\u00edan echar a m\u00e9dicos y enfermeros de los edificios en los que viv\u00edan; los mismos m\u00e9dicos y enfermeros que despu\u00e9s quer\u00edas que te atiendan. Eso para m\u00ed demuestra que el confinamiento fue un discurso profundamente ego\u00edsta e individualista.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Cuando usted plante\u00f3 algunos cuestionamientos fue acusado de negacionista y anticientificista.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014S\u00ed, y fue muy doloroso. Por supuesto que yo pod\u00eda estar equivocado pero lo que esperaba eran contraargumentos, no agravios terribles, en alg\u00fan punto, inimaginables. Yo no quer\u00eda tener raz\u00f3n, deseaba equivocarme. Era tremendamente seductor pensar que un confinamiento de un tiempo limitado iba a funcionar pero la ilusi\u00f3n de tener el control es falsa. La verdad es que no tenemos el control y adem\u00e1s, sobre el padecimiento de tener que enfrentar una enfermedad emergente, agregamos muchos otros sin mejorar nada sobre lo otro. Lo que se hizo fue desconocer cualquier otro problema y simplificar: \u201cla econom\u00eda o la vida\u201d. Y eso tiene costos enormes.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Pero el objetivo era preparar el sistema de salud para evitar el colapso. \u00bfPor qu\u00e9 cree que aquel argumento no podr\u00eda haber sido v\u00e1lido en un primer momento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Podr\u00eda haber sido, pero la Argentina ten\u00eda pocos casos y ten\u00eda tiempo de preparar el sistema de salud: ten\u00eda 97 contagios y tres fallecidos cuando se firma el decreto. Preparar el sistema de salud no obligaba a clausurar de un d\u00eda para el otro todo el pa\u00eds, alambrar las provincias, negar la posibilidad de despedir a un ser querido, dejar a las personas varadas a cientos de kil\u00f3metros de su casa. Porque ac\u00e1 un d\u00eda se cerr\u00f3 todo: uno estaba en otra provincia y ten\u00eda que arregl\u00e1rselas como sea para volver a su casa. El Estado, del que tanto se habla, te dejaba abandonado en un cierto lugar, de un d\u00eda para el otro. Ni siquiera dieron tiempo a que la gente regresara. Por otra parte, el sistema de salud tiene un punto cr\u00edtico: m\u00e9dicos, enfermeros y personal de la salud estuvieron mal pagos durante d\u00e9cadas. Preparar el sistema de salud siempre me result\u00f3 un argumento bastante tramposo, pero contra el cual era dif\u00edcil ir. En su momento no lo pod\u00edas decir, pero el tiempo demostr\u00f3 que, independientemente de que hayan hecho algunos ajustes, el argumento de preparar el sistema de salud era falso y no era la \u00faltima raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 efectos cree que tuvo en las personas esta categorizaci\u00f3n de trabajos \u201cesenciales\u201d versus los \u201cprescindibles\u201d, tal como menciona en el libro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Se definieron qu\u00e9 trabajos son esenciales y cu\u00e1les, prescindibles, con lo cual hay un estatus social que unos tienen y otros no, porque para \u201clos prescindibles\u201d su trabajo carece de valor, tiene un valor ornamental y en \u00faltima instancia, importa poco. Eso va a tener consecuencias a largo plazo. La cultura importa poco. El actor importa poco. El maestro importa poco. Despu\u00e9s nos dimos cuenta de que no era sostenible. De repente, los seres humanos, que somos creadores y seres culturales, pasamos a ser h\u00e1msters en las jaulas cuyo \u00fanico objetivo era sobrevivir biol\u00f3gicamente. Los programas de chismorreo televisivo eran esenciales y una \u00f3ptica no. Son decisiones caprichosas. Hay que tener cuidado cuando uno enuncia la prescindibilidad de las personas porque esta es la historia del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfPor qu\u00e9 cree que en la Argentina las medidas suelen ser en blanco o negro? \u00bfTiene que ver con una incapacidad estatal de regular o intervenir estrat\u00e9gicamente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Creo que es impericia, porque el blanco o negro permite la soluci\u00f3n f\u00e1cil, es la idea obvia. El problema es que esa decisi\u00f3n siempre es cerrada porque est\u00e1 mal planteada. Y es un ejercicio de poder.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfConsidera que el de los turistas varados por las restricciones es otro cap\u00edtulo de esta historia en blanco o negro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Si yo tuviera que hacer una lectura sobre este tema de Ezeiza y la variante delta, entramos de nuevo en el mismo tema: tratar de mostrar un control sobre algo que no puedo controlar porque las variantes van a llegar a todos lados; es inevitable que sea as\u00ed. Adem\u00e1s, en este caso est\u00e1 la mirada de que \u201cla gente que est\u00e1 ah\u00ed es gente banal\u201d. La gran mayor\u00eda no viaja solo por turismo en este momento, y adem\u00e1s, los vuelos a\u00e9reos implican muchas cuestiones: no es solo traslado de personas sino de objetos y cosas fundamentales. De repente todo eso aparece imposibilitado. Las consecuencias son severas, pero por el momento cerramos los ojos y nos tranquilizamos porque se toma una medida que es totalmente ineficaz. Los gobiernos, no solamente el argentino, han decidido que van a mostrar algo de control: toman medidas restrictivas porque tienen miedo de que les reclamen que no hicieron nada cuando suben los casos. No se est\u00e1 tomando la decisi\u00f3n por efectividad sino porque tratan de simular un control para no ser acusados de inacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u2014En su libro usted habla de la tiran\u00eda de algunos \u201cexpertos\u201d y la ausencia de una mirada hol\u00edstica o multidimensional que contemple todas las facetas. \u00bfQu\u00e9 voces y qu\u00e9 miradas cree que faltaron?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014En la epidemiolog\u00eda es dif\u00edcil establecer claramente dict\u00e1menes tan universales e incontrovertibles como se supuso que se pod\u00eda, porque la cantidad de perspectivas y variables que hay que manejar son much\u00edsimas; entonces uno puede llegar a una cierta conclusi\u00f3n pero al mismo tiempo debe decir, \u201cvoy a seguir mirando\u201d. Desde febrero de 2020 hab\u00eda miles de investigadores, que luego firmaron la declaraci\u00f3n de Great Barrington en Estados unidos, que dec\u00edan que los confinamientos no ten\u00edan sentido. \u00bfY por qu\u00e9 nadie crey\u00f3 que se deb\u00eda debatir con eso? En esa declaraci\u00f3n hay 14.000 firmas de expertos de la salud p\u00fablica de Harvard, Stanford, Oxford que hablaron desde un comienzo y mostraron datos, evidencias y argumentos. Hay una frase clave de Alberto Fern\u00e1ndez que es \u201cque la cuarentena dure lo que tenga que durar, los dem\u00e1s son debates est\u00e9riles\u201d. Los gobiernos pueden eventualmente tomar alguna medida extrema, lo que no pueden es cerrar la discusi\u00f3n sobre si la medida tomada en un determinado momento sigue siendo leg\u00edtima.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Pero se conform\u00f3 una comisi\u00f3n asesora. Por lo que usted sugiere, de alg\u00fan modo termin\u00f3 siendo un \u201ccomo si\u201d, una puesta en escena que no escuch\u00f3 opiniones en sentido contrario.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Creo que el \u201ccomo si\u201d ni siquiera existi\u00f3. Yo lo comparo con la euforia de Malvinas. Recordemos la primera semana: estamos en el balc\u00f3n, cantamos el himno, aplaudimos al personal de salud, \u201cvamos a derrotar al virus\u201d. Recordemos la frase de Gin\u00e9s Gonz\u00e1lez Garc\u00eda cuando dijo que a nosotros no nos iba a pasar lo que les pas\u00f3 a otros pa\u00edses. Hab\u00eda un triunfalismo muy parecido al de Malvinas y muy tempranamente dije que iba a llegar el 14 de junio de 1982 y que nos \u00edbamos a enterar que todo esto no era as\u00ed. Yo hubiera querido estar equivocado pero estaba seguro de que no lo estaba.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Hubo una \u00e9pica de lucha contra el virus. \u00bfC\u00f3mo se construy\u00f3 esa epopeya?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Las met\u00e1foras b\u00e9licas son muy comunes en los temas biol\u00f3gicos y siempre deriva en situaciones tr\u00e1gicas. Hay una publicidad de YPF donde muestran las estatuas de los pr\u00f3ceres hablando y que es bastante dram\u00e1tica. Ese andamiaje b\u00e9lico es tranquilizador porque dice \u201cbueno, damos batalla y al final vamos a ganar\u201d. Esto suele tener costos muy grandes porque se construye una epopeya, y en alg\u00fan momento, todo ese andamiaje cae. Y cuando cae, las heridas son enormes, que es lo que nos est\u00e1 pasando.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Usted le dedica un largo cap\u00edtulo a \u201cla pedagog\u00eda del virus\u201d, la idea del virus como portador de un mensaje que viene a ense\u00f1arnos cuestiones sobre el capitalismo, la ecolog\u00eda, las relaciones humanas. Tampoco coincide con esa mirada. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Es como pensar que un terremoto ocurre para ense\u00f1ar cosas. Uno puede aprender de \u00e9l, puede aprender cuestiones de geolog\u00eda, cuestiones sociales y tantas otras pero el terremoto no ocurre para ense\u00f1ar sino que las personas pueden aprender sobre cosas que no pueden controlar ni manejar, como es un terremoto. Hay una enorme crueldad en la idea de que un virus viene a ense\u00f1arme: con ese criterio yo podr\u00eda decir que la naturaleza utiliz\u00f3 a los espa\u00f1oles como medio para traer la viruela y el sarampi\u00f3n y ense\u00f1arles a los pobladores de Am\u00e9rica que algo estaban haciendo mal. Es una pedagog\u00eda del merecimiento: se merec\u00edan esas enfermedades o esas muertes. Este argumento me impresion\u00f3 bastante y fui muy cr\u00edtico con esta idea de que el virus nos viene a ense\u00f1ar algo. Bajo esta pedagog\u00eda subyace la idea de que la vida humana no vale y es el precio que hay que pagar, por ejemplo, por las ense\u00f1anzas de la naturaleza. Uno deber\u00eda preguntarles a todas las personas que murieron v\u00edctimas del Covid-19 o v\u00edctimas de las medidas tomadas para contener el Covid-19, qu\u00e9 dicen de este pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Cada pa\u00eds tiene su singularidad en cuanto a densidad poblacional, recursos del Estado, densidad demogr\u00e1fica pero, \u00bfhay alg\u00fan \u201cmodelo\u201d que le haya parecido adecuado para gestionar la pandemia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014A m\u00ed no me gusta hacer este tipo de comparaciones, pero a la hora de rescatar alguno, rescato el modelo sueco. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no mir\u00f3 solo la coyuntura del presente, mir\u00f3 tambi\u00e9n el devenir del futuro. Suecia fue lo m\u00e1s parecido al postulado de Great Barrington: vamos a preocuparnos por las personas m\u00e1s vulnerables y vamos a mantener el resto de las actividades humanas, o sea, sociales. Va a haber bares, va a haber restaurantes, va a haber cines, va a haber escuelas. Suspendieron las clases en las universidades, salvo las de laboratorios, pero suspender una clase presencial y hacerla virtual en la universidad tiene un peso distinto que hacerlo en una primaria. La escuela primaria se mantuvo. Por supuesto que no le result\u00f3 f\u00e1cil a Suecia y era casi una isla en esta decisi\u00f3n, pero es muy interesante porque pensaron tambi\u00e9n en el devenir, en todas las heridas y en todo lo dif\u00edcil de restituir. La vida no es una cinta o un video que se detiene, se rebobina o se empalma. Me parece interesante rescatar esto porque recordemos que en una de las presentaciones gubernamentales, el Presidente dijo: \u201csi yo hiciese lo que hizo Suecia, habr\u00eda 13.000 muertos\u201d. Bueno, el tiempo no le dio la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Existen muchas historias tr\u00e1gicas atravesadas por el virus. \u00bfCree que en su caso, si usted o los suyos lo hubieran padecido, habr\u00eda modificado alguna de estas posturas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Tengo personas muy cercanas que han muerto por otras enfermedades pero pudieron, a pesar de todo y en el tiempo que ten\u00edan, trabajar en algunas cosas, escribir, vivir, estar con sus afectos, estar acompa\u00f1ados. Justo una semana antes del confinamiento me atropell\u00f3 un auto que dobl\u00f3 mal. Y yo podr\u00eda decir me salv\u00e9 porque estuve muy atento y pude saltar un poco, pero me atropell\u00f3 igual. \u00bfQu\u00e9 hago? \u00bfNo salgo m\u00e1s a la calle? Porque yo cruc\u00e9 con toda la atenci\u00f3n. Por supuesto que hay que tener ciertos cuidados pero no es cierta esta idea de la ciencia y la tecnolog\u00eda moderna de que podemos controlar todo haciendo ciertas cosas. Si te enfermaste de c\u00e1ncer de pulm\u00f3n es porque fumabas. Bueno, no, pod\u00e9s no haber fumado nunca. El edificio que se cay\u00f3 ahora en los Estados Unidos es una revelaci\u00f3n de la fragilidad humana: estabas en el departamento tomando un caf\u00e9 y ahora est\u00e1s desaparecido.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfEntonces no habr\u00eda que tener ning\u00fan cuidado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014No, con esto no quiero decir \u201chagamos cualquier cosa\u201d, porque yo no cruzo la calle con los ojos cerrados porque una vez me atropell\u00f3 un auto. Nadie est\u00e1 diciendo \u201chagamos cualquier cosa\u201d. Tomemos todas estas precauciones pero tenemos que saber que las precauciones tienen costos, da\u00f1os. Creo que es tramposa siempre esa pregunta de imaginar que solo puede hablar quien ha sido v\u00edctima, porque eso presupone lucidez y no necesariamente la v\u00edctima es m\u00e1s l\u00facida. Es falsa esta idea de que para poder decir algo hay que ser v\u00edctima porque entonces estamos imposibilitados de pensar nuestras acciones en la vida.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Pero el argumento es que a trav\u00e9s del cuidado de uno, se cuida el resto porque en alg\u00fan momento hay que elegir a qui\u00e9n ponerle el respirador.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Me parece bien que no me lo den a m\u00ed que soy mayor de 60 y que se lo den a una persona m\u00e1s joven. Claro que yo no quiero morirme, pero he tenido una vida, he hecho ciertas cosas, porque es el devenir al que todos debemos aspirar, que los m\u00e1s j\u00f3venes nos sucedan, no al rev\u00e9s. La vida de las personas y sus dolencias no se reducen solo a tener un lugar en la terapia intensiva, a cualquier costo. Con el argumento de confinar a todos para proteger a los m\u00e1s vulnerables, se sacrificaron las vidas de millones de personas y no se midi\u00f3 el sacrificio que se les estaba pidiendo. Se deshilach\u00f3 una trama social que ser\u00e1 muy dif\u00edcil volver a tejer. Hubo decisiones tan faltas de prudencia y de raz\u00f3n que bajo la excusa de querer mostrar poder y control, nos llevaron a una tragedia.<\/p>\n\n\n\n

Fuente:<\/strong> https:\/\/www.lanacion.com.ar\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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