ROMA, domingo, 18 febrero 2007 (ZENIT.org).- El rector de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz en Roma ha hecho una lectura del proceso de secularizaci\u00f3n y constata que la crisis actual es una crisis \u00abantropol\u00f3gica\u00bb.<\/p>\n
Zenit le ha entrevistado a ra\u00edz de su reciente publicaci\u00f3n: \u00abHistoria de las ideas contempor\u00e1neas. Una lectura del proceso de secularizaci\u00f3n\u00bb, de la editorial Rialp.<\/p>\n
Mariano Fazio (Buenos Aires, 1960) es catedr\u00e1tico de Historia de las Doctrinas Pol\u00edticas en la Facultad de Comunicaci\u00f3n Social Institucional de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz.<\/p>\n
Historiador y fil\u00f3sofo, ha escrito, entre otros, \u00abDel buen salvaje al ciudadano\u00bb (Buenos Aires, 2003) e \u00abHistoria de la Filosof\u00eda Contempor\u00e1nea\u00bb, en colaboraci\u00f3n con Francisco Fern\u00e1ndez Labastida (Madrid, 2004).<\/p>\n
–La secularizaci\u00f3n, \u00bfes forzosamente un proceso negativo?<\/p>\n
–Fazio: La tesis del libro consiste en afirmar que hay dos procesos de secularizaci\u00f3n. Uno fuerte, que se identificar\u00eda con la afirmaci\u00f3n de la autonom\u00eda absoluta del hombre, cortando toda relaci\u00f3n con una instancia trascendente.<\/p>\n
Desde una perspectiva cristiana –aunque no s\u00f3lo, tambi\u00e9n desde un punto de vista antropol\u00f3gico– es un proceso muy negativo, pues la persona humana no se entiende sin su apertura a la trascendencia.<\/p>\n
Pero existe otro proceso de secularizaci\u00f3n, que he llamado \u00abdesclericalizaci\u00f3n\u00bb, que consiste en la toma de conciencia de la autonom\u00eda relativa de lo temporal, que juzgo profundamente cristiana.<\/p>\n
Se trata de establecer la distinci\u00f3n –no la separaci\u00f3n radical– entre el orden natural y el sobrenatural, y entre el poder pol\u00edtico y el espiritual. En otras palabras, es ser coherentes con el \u00abDar al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y a Dios lo que es de Dios\u00bb.<\/p>\n
Si el primer proceso podr\u00eda identificarse con el laicismo, el segundo ser\u00eda la afirmaci\u00f3n de la secularidad.<\/p>\n
–Su libro sobre las ideas contempor\u00e1neas parece identificar \u00e9stas con la cultura occidental. \u00bfEs as\u00ed?<\/p>\n
–Fazio: Creo que la cultura occidental no se puede entender sin el cristianismo. Los dos procesos arriba mencionados dicen relaci\u00f3n directa con la presencia de la religi\u00f3n cristiana en la historia de nuestras sociedades. No es posible hablar de Voltaire, de Nietzsche o de Marx sin su posici\u00f3n respecto a la revelaci\u00f3n cristiana. En este sentido, la secularizaci\u00f3n es caracter\u00edstica de una cultura de origen cristiano, como es la occidental. En otras culturas ha habido procesos diversos, y los elementos de secularizaci\u00f3n que se desarrollan en Asia o en \u00c1frica tienen origen occidental.<\/p>\n
–El liberalismo, nacionalismo, marxismo y cientificismo… son, seg\u00fan usted, \u00abreligiones sustitutivas\u00bb. \u00bfEs impensable que coexistan con la religi\u00f3n?<\/p>\n
–Fazio: Las ideolog\u00edas que han caracterizado los siglos XIX y XX tienen pretensiones de ser explicaciones completas del hombre y de su destino.<\/p>\n
En este sentido son incompatibles con las religiones, que tambi\u00e9n pretenden dar una explicaci\u00f3n total del mundo.<\/p>\n
Ahora bien, las ideolog\u00edas mencionadas en el libro no son id\u00e9nticas entre s\u00ed, y hay algunas versiones matizadas de las mismas que no se oponen tan radicalmente a la religi\u00f3n.<\/p>\n
En mi libro procuro matizar la presentaci\u00f3n de las ideolog\u00edas, aunque critico claramente las antropolog\u00edas reductivas que se encuentran en su base.<\/p>\n
–El mundo contempor\u00e1neo sigue encontr\u00e1ndose en un momento de crisis. \u00bfEs b\u00e1sicamente una crisis antropol\u00f3gica?<\/p>\n
–Fazio: Estoy convencido que la crisis actual es una crisis de la verdad sobre el hombre.<\/p>\n
De ah\u00ed la insistencia de Juan Pablo II y Benedicto XVI en confiar en el poder de la raz\u00f3n, que puede llegar a verdades objetivas y normativas. Creo que se puede presentar el magisterio de Juan Pablo II como un intento de poner de manifiesto la belleza de la verdad sobre el hombre<\/p>\n
La verdad se puede conocer (\u00abFides et ratio\u00bb), se puede vivir (\u00abVeritatis splendor\u00bb) y se debe difundir (\u00abRedemptoris missio\u00bb).<\/p>\n
El actual Papa est\u00e1 haciendo un gran esfuerzo para que redescubramos la ley natural, que arroja luz sobre los principales problemas de la cultura contempor\u00e1nea (familia, vida, paz, di\u00e1logo intercultural, etc.).<\/p>\n
–\u00bfD\u00f3nde ha ido a parar la propuesta de Juan Pablo II de un nuevo orden mundial?<\/p>\n
–Fazio: La propuesta de Juan Pablo II sobre el nuevo orden mundial fue formulada sint\u00e9tica y claramente en su discurso a la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1995.<\/p>\n
All\u00ed el Papa hablaba de la sustancial unidad del g\u00e9nero humano, de la tensi\u00f3n antropol\u00f3gica entre la apertura a lo universal y la identificaci\u00f3n con lo particular, tensi\u00f3n que hay que vivir en un sereno equilibrio.<\/p>\n
Tambi\u00e9n subrayaba la existencia de un orden moral objetivo, que implica el respeto a los derechos de la persona humana en su integridad.<\/p>\n
Lamentablemente, desde 1995 hasta ahora hemos visto que los hechos hist\u00f3ricos concretos han ido por otro lado.<\/p>\n
De todas maneras, en dicho discurso hab\u00eda una gran confianza en Dios y en la persona humana, que siempre tiene la capacidad de retomar caminos perdidos. Hoy en d\u00eda hay una batalla cultural entre los que sostienen una visi\u00f3n integral de la persona humana y los que parten de presupuestos reduccionistas.<\/p>\n
Conf\u00edo en que la belleza de la verdad sobre el hombre podr\u00e1 prevalecer, pues ya se sienten los s\u00edntomas de cansancio de un ambiente nihilista y relativista.<\/p>\n
En definitiva, todo depende del uso que hagamos los hombres y las mujeres contempor\u00e1neos de la libertad, m\u00e1ximo don de Dios en el orden natural.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Seg\u00fan Mariano Fazio, rector de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma).<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1263","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad"],"yoast_head":"\n