\u201cUna aut\u00e9ntica perspectiva ecol\u00f3gica no s\u00f3lo deber\u00e1 seguir teniendo en cuenta los da\u00f1os sufridos por el planeta, sino tambi\u00e9n por nosotros, los seres humanos, en cuanto especie y en cuanto personas\u201d, dice Rodolfo Alonso, escritor y poeta. Y advierte que el hombre se enfrenta hoy al desaf\u00edo de preservar su integridad en un mundo que tiende, cada vez m\u00e1s, a producir consumistas compulsivos y acr\u00edticos. \u201cY el consumismo tiene como aliado el ruido y el v\u00e9rtigo de la vida moderna. Hay m\u00fasica ruidosa en los subtes, los colectivos, los bares, los comercios y hasta en los mismos hogares. Y donde hay aturdimiento no se puede pensar bien\u201d, agrega.<\/p>\n
A la vez, denuncia que la depresi\u00f3n y la ansiedad, cada vez m\u00e1s aguda, del hombre del siglo XXI se debe a que hoy, como nunca antes en la historia, se niega la muerte y la \u00faltima etapa de la vida, que es la vejez: \u201cHoy nadie quiere envejecer \u2013dice\u2013 y este in\u00fatil af\u00e1n de ser eternos adolescentes lleva a las personas a aturdirse, a llenar su vac\u00edo existencial comprando objetos banales, y a alejarse del pensamiento reflexivo y la creatividad\u201d. Tambi\u00e9n opina que Internet no contribuye a la democratizaci\u00f3n del mundo, sino que es una forma m\u00e1s sofisticada de control social y de homologaci\u00f3n cultural, y que la poes\u00eda es una de los ant\u00eddotos m\u00e1s eficaces contra la alienaci\u00f3n moderna, debido a que es el g\u00e9nero en el que el hombre se expresa m\u00e1s espont\u00e1nea y sinceramente: \u00abLo que llamamos poes\u00eda es, acaso, una forma de comunicarnos m\u00e1s a fondo, de ser m\u00e1s hombres, de vivir el lenguaje como una experiencia de asombro, celebraci\u00f3n y encuentro\u00bb.<\/p>\n
Rodolfo Alonso es poeta, traductor, y ensayista. Fue el m\u00e1s joven de la legendaria revista de vanguardia Poes\u00eda Buenos Aires . Tuvo su propio sello editorial. Fue el primer traductor de Fernando Pessoa en Am\u00e9rica latina. Adem\u00e1s, es una de las voces m\u00e1s reconocidas de la poes\u00eda latinoamericana contempor\u00e1nea.<\/p>\n
-\u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n del artista en este nuevo siglo?<\/p>\n
-El triunfo de la sociedad industrial blanca, con su sistema agresivo de producci\u00f3n, se propag\u00f3 por todo el planeta y alcanz\u00f3 a gigantes como China y la India. Todos los grandes pa\u00edses del mundo se han convertido hoy en sociedades burocr\u00e1ticas y autoritarias de consumo, al decir de un pensador. Pero hay que destacar que, junto a este modelo de sociedad, ha surgido un modelo paralelo, y es la \u00absociedad del espect\u00e1culo\u00bb, como la llam\u00f3 Guy Debord, que no es otra cosa que la sociedad de los grandes medios de difusi\u00f3n audiovisuales. Esta nueva sociedad del show surgi\u00f3 del seno de la sociedad de consumo, y ha crecido hasta envolverlo todo, y me atrevo a decir que ha sumido al mundo en una especie de mar de mediocridad, del que el mismo artista rara vez puede salvarse. Para crear se necesita de silencio, y la sociedad de consumo es ruidosa y vertiginosa.<\/p>\n
-\u00bfDe modo que el hombre que desea conservar su independencia de pensamiento y su paz interior deber\u00eda aislarse para evitar el aturdimiento y la disipaci\u00f3n?<\/p>\n
-Este es el problema con la sociedad del espect\u00e1culo: es muy dif\u00edcil sustraerse a su influencia. Antes los poetas hac\u00edan pe\u00f1as literarias y se reun\u00edan en los bares a leer, a conversar. Pero ahora el ruido lo impide. Y me extra\u00f1a que, a la par de los movimientos ecologistas que bregan por el bien de la naturaleza, no surja un movimiento que luche contra la contaminaci\u00f3n del esp\u00edritu humano.<\/p>\n
-\u00bfUn nuevo humanismo?<\/p>\n
-Es probable. Yo deseo que surja un movimiento que se interese por los da\u00f1os sufridos por el hombre en esta cultura de la banalizaci\u00f3n, en la que una especie de tecnolatr\u00eda ha desplazado a los valores de la cultura. Y la tecnolatr\u00eda tiene que ver con la entronizaci\u00f3n de la imagen y la desvalorizaci\u00f3n de la palabra. Esto no ser\u00eda algo grave si nuestra cultura no tuviera sus cimientos en el lenguaje, pero todos saben que esto es as\u00ed.<\/p>\n
-\u00bfSe refiere al lenguaje como a un reservorio de determinados principios, ideas, y creencias?<\/p>\n
-Claro. Cuando el lenguaje se vac\u00eda de pensamiento y se convierte en mero instrumento pr\u00e1ctico, desaparecen los valores y, con ellos, la cultura. F\u00edjese que asistimos a una suerte de deseo obsceno colectivo, que es la b\u00fasqueda desenfrenada de riquezas. Antes, un hombre rico ten\u00eda una riqueza que pod\u00eda ser contada, medida. Hoy, en cambio, la riqueza, como el poder, ya no tiene medida humana. El dinero se cuenta por billones y la influencia de los poderosos tiene un alcance incalculable, fuera de todo control. Y ese af\u00e1n desmedido, de alguna manera ha contagiado a todos. Y aunque la enfermedad tiene mucho de virtual, \u00e9se es precisamente el problema: su irrealidad. Su cuota de delirio y de fascinaci\u00f3n que obnubila la capacidad de cr\u00edtica.<\/p>\n
-Algo habr\u00e1 en la psicolog\u00eda humana para que las personas se dejen tentar tan f\u00e1cil por el consumismo, y prefieran el ruido al silencio y el tumulto a la soledad.<\/p>\n
-Las ansiedades del hombre pueden reducirse a una sola y gran ansiedad: el miedo a la muerte. Que es tambi\u00e9n miedo a la vejez. Hoy todos quieren ser adolescentes, no envejecer jam\u00e1s. Y el precio es el agravamiento de esa ansiedad fundamental de la que le hablo.<\/p>\n
-\u00bfCu\u00e1ndo fue que los adolescentes se convirtieron en el objetivo principal del mercado?<\/p>\n
-Antes la publicidad no se dirig\u00eda a los adolescentes, y ni siquiera a los j\u00f3venes, porque, simplemente no ten\u00edan plata para gastar. Parad\u00f3jicamente, fue a partir de los picnics de los 60, que organizaban los j\u00f3venes que se rebelaban contra el sistema, los primeros adolescentes en llamar la atenci\u00f3n del mercado. Se reun\u00edan de a miles y compraban de todo durante esas aglomeraciones. Por su parte, los peri\u00f3dicos underground de San Francisco vend\u00edan millones de ejemplares a los m\u00e1s j\u00f3venes, y cuando se organiz\u00f3 el festival de m\u00fasica y arte de Woodstock, en 1969, que reuni\u00f3 a 400.000 j\u00f3venes hippies que estaban en contra de la guerra y a favor del sexo libre, las drogas y el rock and roll, se convirti\u00f3 en otro de los acontecimientos hist\u00f3ricos que ubicaron a los adolescentes en favoritos del mercado capitalista.<\/p>\n
-\u00bfCu\u00e1l es el lugar de la poes\u00eda y la filosof\u00eda en la sociedad de consumo?<\/p>\n
-En esta sociedad, la palabra se convierte en producto y deja de ser comunicaci\u00f3n. A partir de la revoluci\u00f3n industrial, se impuso una actitud mercantilista en el mundo, que privilegi\u00f3 el dinero, el poder, y la explotaci\u00f3n, y despreci\u00f3 todo aquello que ten\u00eda que ver con la creatividad desinteresada y el pensamiento reflexivo. F\u00edjese que una frase muy usada en los \u00faltimos cien a\u00f1os es \u00abel tiempo es oro\u00bb. \u00bfQui\u00e9n, en su sano juicio, puede creer que esto es verdad? Ya los fil\u00f3sofos de la antig\u00fcedad dec\u00edan que el hombre es tiempo, de manera que esa frase es absurda.<\/p>\n
-\u00bfCree que Internet contribuye a la democratizaci\u00f3n del mundo, al poner al alcance de las multitudes la casi totalidad del conocimiento humano?<\/p>\n
-Me temo que Internet no ser\u00e1, como algunos imaginan, un espacio de mayor democratizaci\u00f3n. No me parece que sea inocua. En estos temas, he vuelto a coincidir con mi admirado y querido amigo Tom\u00e1s Maldonado, cuya Cr\u00edtica de la raz\u00f3n inform\u00e1tica pr\u00e1cticamente agota el tema en cuesti\u00f3n. El asegura que un acceso indiscriminado a la informaci\u00f3n conducir\u00e1 al hombre no a una forma m\u00e1s avanzada de democracia, sino s\u00f3lo a una forma m\u00e1s sofisticada de control social y de homologaci\u00f3n cultural.<\/p>\n
-Si estuviera en sus manos realizar un cambio profundo en la sociedad argentina, \u00bfqu\u00e9 medida tomar\u00eda?<\/p>\n
-Intentar\u00eda resolver primero, y ante todo, el problema de los chicos que est\u00e1n en la calle. No se puede convivir en paz con esta realidad. Resolver este problema implicar\u00eda resolver muchos otros asuntos de suma urgencia, porque no s\u00f3lo hay que sacar de la calle a los chicos, sino darles educaci\u00f3n, salud, trabajo, ideales. \u00bfC\u00f3mo puede ser que en un pa\u00eds como el nuestro que es exportador de alimentos, haya millones de personas que pasan hambre? Son contradicciones de la Argentina que se han agravado en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Pero no hay que descuidar la urgencia de educar y de volver a prestigiar las instituciones.<\/p>\n
-\u00bfCu\u00e1les son los desaf\u00edos espirituales del hombre moderno?<\/p>\n
-Dentro de una perspectiva humanista, el mayor desaf\u00edo para los intelectuales del siglo XXI es continuar siendo intelectuales. Pero el pensamiento es algo que concierne a todos los hombres. Quienes sean capaces de sostener un pensamiento cr\u00edtico en medio de esta pesadilla de seductora banalidad universal, ser\u00e1n los hombres imprescindibles de los tiempos venideros.<\/p>\n
Por Sebasti\u00e1n Dozo Moreno<\/p>\n
Fuente: diario La Naci\u00f3n, Buenos Aires, 20 de enero de 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El poeta Rodolfo Alonso y la cultura banal.<\/p>\n
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