{"id":1224,"date":"2007-01-18T02:31:04","date_gmt":"2007-01-18T00:31:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=1224"},"modified":"2024-10-01T22:45:28","modified_gmt":"2024-10-01T22:45:28","slug":"la-nueva-evangelizacion-y-el-bicentenario-de-nuestra-patria-1810-2010","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/la-nueva-evangelizacion-y-el-bicentenario-de-nuestra-patria-1810-2010\/","title":{"rendered":"La nueva evangelizaci\u00f3n y el bicentenario de nuestra patria (1810-2010)"},"content":{"rendered":"

Por Ernesto G. F. Luna.-<\/strong> En el contexto de \u201cla Nueva Evangelizaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina\u201d y en vista del bicentenario de nuestra Patria, la Conferencia Episcopal Argentina, (el 15-05-04) en su 87\u00ba Asamblea Plenaria invit\u00f3 a efectuar aportes para superar la crisis global, complexiva, de creencias y valores: \u201cno s\u00f3lo queremos ser Naci\u00f3n sino que necesitamos ser Naci\u00f3n\u2026\u201d(*). Ello implica pensarnos a la luz de la Doctrina Social Cat\u00f3lica, la cual \u201cse sirve de todas las aportaciones cognoscitivas, provenientes de cualquier saber, y tiene una importante dimensi\u00f3n interdisciplinaria…\u201d ( ).
\nA continuaci\u00f3n intentar\u00e9 resumir la cuesti\u00f3n pertinente, relevante, indicada en el ep\u00edgrafe y comentar algunos p\u00e1rrafos del Magisterio Jer\u00e1rquico, que guardan relaci\u00f3n con la vocaci\u00f3n espec\u00edfica de los seglares llamados a \u2018dar raz\u00f3n de la esperanza cristiana\u2019 (**).
\n* * *
\nEl Papa Juan Pablo II, en su Carta Apost\u00f3lica, \u201cAl comenzar el tercer milenio\u201d, exhort\u00f3 como el Divino Maestro a Sim\u00f3n Pedro: \u201cnavega mar adentro y echad vuestras redes para la pesca (…) en adelante vas a ser pescador de hombres…\u201d ( ). De modo concordante, en fecha 31-05-03, los Obispos Argentinos, suscribieron \u201cNavega Mar adentro\u201d, de actualizaci\u00f3n de l\u00edneas Pastorales, \u2018animando a todos los miembros del Pueblo de Dios y en especial las instituciones\u2019 se inserten activamente en la Pastoral org\u00e1nica de cada Di\u00f3cesis\u2019. El \u00cdndice, consigna tras la Introducci\u00f3n, 5 cap\u00edtulos:1) El Esp\u00edritu que nos anima. 2) Los desaf\u00edos. 3) El contenido de la Nueva Evangelizaci\u00f3n. 4) Criterios Pastorales comunes. 5) Acciones destacadas y conclusiones.
\nEl comienzo del siglo XXI presenta una realidad compleja y un proceso mundial ambivalente, de avances portentosos y diversas formas de conculcar los derechos humanos. Crisis de: religi\u00f3n, verdad, moral, pol\u00edtica, del Estado-Naci\u00f3n, econom\u00eda, instituciones. Ser\u00eda extenso enumerar \u201clos desaf\u00edos\u201d a los que alude el N\u00b0 2 del Documento y que se expresan en la sociedad, carente de comuni\u00f3n vital.\u201c(…) En un pa\u00eds constituido mayoritariamente por bautizados, resulta escandaloso el desconocimiento y, por lo mismo, la falta de vigencia de la Doctrina Social de la Iglesia…\u201d. El N\u00b0 3) afirma sin ambages que el contenido de la Nueva Evangelizaci\u00f3n es Jesucristo. El es el fundamento de la dignidad humana. \u201cEn el punto 4) queda en claro el concepto de \u2018comuni\u00f3n y misi\u00f3n\u2019: no podemos ser peregrinos del cielo, si vivimos como fugitivos de la ciudad terrena…\u201d.
\nLa Pastoral org\u00e1nica est\u00e1 focalizada en la primac\u00eda de la gracia para la \u2018conversi\u00f3n\u2019 individual y social. La Iglesia, santa y pecadora, casa y escuela de comuni\u00f3n, acompa\u00f1a a todos los bautizados hacia el pleno encuentro con Jesucristo. Como madre, maestra y servidora impulsa a construir una sociedad fundada sobre valores universales de paz, verdad, solidaridad, justicia y libertad. \u201cPara lograr este servicio educativo a nuestra sociedad tenemos que centrarnos en dos instituciones: la familia y la escuela-universidad (…). La Doctrina Social de la Iglesia es imprescindible en la construcci\u00f3n del bien com\u00fan de nuestra patria…\u201d ( ).<\/p>\n

Teolog\u00eda de la esperanza: \u201cel buen anuncio\u201d<\/strong><\/p>\n

Las Universidades Cat\u00f3licas est\u00e1n llamadas a proclamar el sentido de la verdad, y ser signo y salvaguardia de la trascendencia de la persona humana, aspirando a la excelencia acad\u00e9mica en el cumplimiento de sus objetivos Estatutarios, en el esp\u00edritu y la letra de la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica \u201cEx corde Ecclesiae\u201d(15-08-90).
\n\u201cEl primero de los grandes desaf\u00edos, que la humanidad enfrenta hoy, es el de la verdad misma del ser-hombre (\u2026).Un segundo desaf\u00edo es el que presenta la comprensi\u00f3n y la gesti\u00f3n del pluralismo y las diferencias en todos los \u00e1mbitos (\u2026). El tercer desaf\u00edo es la globalizaci\u00f3n\u201d ( ). \u201c(\u2026) Est\u00e1 en juego el significado de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y de la tecnolog\u00eda, de la convivencia social, de la cultura, pero m\u00e1s profundamente todav\u00eda, est\u00e1 en juego el significado mismo del hombre…\u201d ( ).
\nDeseo acotar palabras del ilustre Arzobispo amigo Mons. Dr. Vicente Faustino Zazpe: ( ) \u201cla Universidad debe dar nueva cosmovisi\u00f3n de la Historia y de la vida, que logre conciencias cristianas de servicio y entrega ( ). En \u201cLa Patria busca su futuro: (efect\u00faa) un llamado a la responsabilidad de todos\u201d, para encarnar en la realidad social, en la vida cotidiana y en un Proyecto de Pa\u00eds, el concepto evolutivo y din\u00e1mico del bien com\u00fan en el marco de la Constituci\u00f3n de la Naci\u00f3n Argentina y de las leyes de la Rep\u00fablica. En coherencia con la Enc\u00edclica \u201cPopulorum Progressio\u201d, donde Pablo VI, en 1967, trata I) del \u201cdesarrollo integral del hombre\u201d y II) del \u201cdesarrollo solidario de la humanidad\u201d, humanismo pleno el cual convoca a creyentes, hombres y mujeres de buena voluntad. En suma, estamos vocacionados a crecer en las virtudes humanas y cristianas para asumir, como tarea propia, la restauraci\u00f3n del orden temporal ( ) aportando a las culturas una dimensi\u00f3n nueva, \u201cun suplemento de alegr\u00eda, de belleza, de libertad, de sentido, de verdad y de bondad\u201d ( ).
\nUrge una teolog\u00eda de la historia, una teolog\u00eda de la esperanza, que iluminen una filosof\u00eda de la historia, el di\u00e1logo entre ciencia, raz\u00f3n y fe. Comparto plenamente los conceptos, la esperanza escatol\u00f3gica del se\u00f1or Cardenal Arzobispo de Bruselas, Godfried Dannels, al inaugurar en Londres, la Catholic Agency to Support Evangelisation de Inglaterra y Gales, el 21-04-04: \u201c\u00bfPodemos a\u00fan tener esperanza?. Si bien la fe es indispensable y el amor lo m\u00e1s grande, tal vez en nuestra \u00e9poca la esperanza sea lo m\u00e1s necesario…\u201d ( ).
\nEl hombre y la Cultura:<\/strong> \u00bfQu\u00e9 se entiende por cultura?: cultivar los bienes y los valores naturales. La Constituci\u00f3n \u201cGozo y Esperanza\u201d dedica el N\u00ba 53 a la Cultura. El Documento de Puebla, n. 386: \u201cCon la palabra \u2018Cultura\u2019 se indica el modo particular como, en un pueblo, los hombres cultivan su relaci\u00f3n con la naturaleza, entre s\u00ed mismos y con Dios (GS 53b) de modo que puedan llegar a un \u201cnivel verdadera y plenamente humano\u201d (GS 53a). Es \u201cel estilo de vida com\u00fan\u201d (GS 53c) que caracteriza a los diversos pueblos; por ello se habla de \u201cpluralidad de culturas (GS 53c) ( ) y ( ).
\nCultura y Naci\u00f3n:<\/strong> \u201cLa Naci\u00f3n es fundamentalmente la comunidad de hombres congregados por diversos aspectos, pero sobre todo, por el v\u00ednculo de una misma cultura. Reunidos as\u00ed por una id\u00e9ntica concepci\u00f3n del hombre, del mundo y por una sola escala de valores, que se traducen en actitudes, costumbres e instituciones comunes (\u2026)\u201d.
\nCultura y Fe:<\/strong> \u201cPara desarrollar su acci\u00f3n evangelizadora con realismo, la Iglesia ha de conocer (por v\u00eda cient\u00edfica) la cultura de Am\u00e9rica Latina. Pero parte ante todo, de una profunda actitud de amor (comprensi\u00f3n afectiva) a los pueblos (\u2026) es un proceso de consolidaci\u00f3n y fortalecimiento de dichos valores; una contribuci\u00f3n al crecimiento de los \u201cg\u00e9rmenes del Verbo\u201d presentes en las culturas\u201d ( ). En el \u2018ethos\u2019 de nuestra cultura encontramos la dignidad de la persona humana y su destino trascendente, se percibe en las costumbres del pueblo, en los \u2018mores\u2019 que suelen inspirar al Derecho, en las instituciones sociales. Todas ellas est\u00e1n inmersas en un \u2018proceso de cambio\u2019, que requieren de una Catequesis Cristoc\u00e9ntrica del amor a Dios y al pr\u00f3jimo. El Sumo Pont\u00edfice Benedicto XVI en su Carta Enc\u00edclica \u201cDeus Caritas Est\u201d, (Roma, 25-XII-05) N\u00ba 28 define con precisi\u00f3n la relaci\u00f3n entre el compromiso necesario por la justicia y el servicio de la \u2018caridad social\u2019. A los fines de servir a la formaci\u00f3n de las conciencias \u201cla Doctrina Social de la Iglesia, argumenta desde la raz\u00f3n y el derecho natural, es decir, a partir de lo que es conforme a la naturaleza de todo ser humano\u2026\u201d.<\/p>\n

Saber para hacer y saber c\u00f3mo hacer<\/strong><\/p>\n

En \u201cLa Naci\u00f3n por construir: Utop\u00eda -pensamiento – compromiso\u201d, el Card. Jorge Mario Bergoglio S. J. en uno de sus p\u00e1rrafos expresa: \u201c(…) la creatividad hist\u00f3rica, desde una perspectiva cristiana, se rige por la par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a. Es necesario proyectar utop\u00edas, y al mismo tiempo es necesario hacerse cargo de lo que hay. No existe el \u201cborr\u00f3n y cuenta nueva\u201d. Ser creativos no es tirar por la borda todo lo que constituye la realidad actual, por m\u00e1s limitada, corrupta y desgastada que \u00e9sta se presente. No hay futuro sin presente y sin pasado: la creatividad implica tambi\u00e9n memoria y discernimiento, ecuanimidad y justicia, prudencia y fortaleza. Si vamos a tratar de aportar algo a nuestra Patria no podemos perder de vista ambos polos: el ut\u00f3pico y el realista, porque ambos son parte integrante de la creatividad hist\u00f3rica. Debemos animarnos a lo nuevo, pero sin tirar a la basura lo que otros (e incluso nosotros mismos) han construido con esfuerzo…\u201d ( ).
\nLa amplitud del tema \u2018un Proyecto de Pa\u00eds\u2019 no permite en el reducido espacio disponible, una exposici\u00f3n m\u00e1s extensa en sus diversos aspectos. Este enunciado gen\u00e9rico me sugiere que un gabinete de creatividad o laboratorio de ideas (tanto en el sector p\u00fablico como privado) deber\u00edan desarrollarlas equipos de trabajo inter y multidisciplinarios, a los fines de que la informaci\u00f3n sea traducida en inteligencia estrat\u00e9gica del m\u00e1ximo nivel de la Naci\u00f3n. De lo contrario, la falta de decisiones estructuradas nos conducir\u00e1 a una irremediable improvisaci\u00f3n continua, con el consecuente deterioro del pretendido ingreso argentino al Primer Mundo. Informaci\u00f3n veraz, comunicaciones, transportes y la inform\u00e1tica son instrumentos valiosos, entre otros, para la oportuna toma de decisiones. Si esto es as\u00ed, es insoslayable pensar en el desarrollo cultural-educativo y cient\u00edfico-tecnol\u00f3gico, no solamente de los que participan en el sistema que procesa informaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en aqu\u00e9llos que la reciben.
\nLa actual, es una crisis teol\u00f3gica, de all\u00ed \u201cla Nueva Evangelizaci\u00f3n\u201d, al mismo tiempo es una crisis filos\u00f3fica: \u00e9sta se resuelve educando permanentemente e inculcando valores para \u201cla cultura de la vida\u201d. As\u00ed, se incide en la cultura contrapuesta a la transculturaci\u00f3n y subculturas. Adem\u00e1s, es necesario instruir, es decir, suministrar conocimientos, pero es primordial educar para el ejercicio responsable de las libertades, el pluralismo ideol\u00f3gico y el ecumenismo religioso. \u201cLa educaci\u00f3n es una actividad del orden de la cultura: la cultura tiene una finalidad esencialmente humanizadora…\u201d ( ). La significaci\u00f3n del \u201cdi\u00e1logo entre la raz\u00f3n y la fe\u201d es explicado por el Card. Joseph Ratzinger en su coloquio con el fil\u00f3sofo Jurgen Habermas(*).
\nEl per\u00edodo de cambios, que enfrenta el pa\u00eds, solamente puede ser afrontado con solvencia, producto de la preparaci\u00f3n e idoneidad de los dirigentes civiles, militares, eclesi\u00e1sticos. A los fines de adecuar la misi\u00f3n institucional, para acompa\u00f1ar los mencionados cambios, es menester reformular la orientaci\u00f3n del subsistema educativo de las organizaciones, para que la toma de decisiones no sea producto de la improvisaci\u00f3n, sino el resultado de un concienzudo an\u00e1lisis basado en un razonamiento con sustento cient\u00edfico, filos\u00f3fico y teol\u00f3gico. El \u00fanico medio para lograrlo es la adecuada preparaci\u00f3n, una rigurosa formaci\u00f3n acorde al sentido de los valores, a la deontolog\u00eda profesional, y al confronte interdisciplinario.
\nLa \u00e9poca que nos tocar\u00e1 vivir en lo inmediato, va a demandar de los conductores, en todos los \u00f3rdenes, estrategias de acci\u00f3n, las decisiones acertadas y oportunas para producir las reformas en los subsistemas educativos que acompa\u00f1en los desaf\u00edos que enfrentar\u00e1 la Naci\u00f3n Argentina. Las \u201corganizaciones innovadoras\u201d, han de entrenar sus niveles gerenciales y producir la reconversi\u00f3n laboral, puesto que no podr\u00e1n sustraerse al proceso que obligar\u00e1 a definir una pol\u00edtica institucional, perdurable en el tiempo, prescindiendo de los actores que la deban impulsar. Respondiendo a las siguientes formulaciones: \u00bfQu\u00e9 instituci\u00f3n queremos lograr? \u00bfQu\u00e9 objetivos queremos alcanzar? ( ).
\nY dentro del \u201cc\u00f3mo\u201d se va a formar desde las bases con un concienzudo planeamiento educativo, que llegue hasta el postgrado universitario, haciendo abstracci\u00f3n de lo meramente coyuntural, a favor del mediano y largo plazo. De ello se infiere que, solamente iniciando el proceso de cambio formativo, y de perfeccionamiento, ahora, se asegurar\u00e1 el futuro institucional.
\nEl escenario en el que cumplir\u00e1n sus actividades las personas y las organizaciones, estar\u00e1 caracterizado por la turbulencia y la incertidumbre propias del advenimiento de una Nueva Era de la historia de la humanidad.
\nKnow how to do<\/em>. \u2018Saber c\u00f3mo hacer\u2019 es el dilema que se plantea hoy en la \u201caldea global\u201d, a los hombres y mujeres, inmersos en un proceso de vertiginosos cambios axiol\u00f3gicos y teleol\u00f3gicos ( ).
\nLa proximidad del bicentenario de la Patria, constituye un desaf\u00edo a la creatividad y a la innovaci\u00f3n, al liderazgo religioso-filos\u00f3fico-socio pol\u00edtico, etc. La Iglesia, no tiene recetas t\u00e9cnicas, ni es su competencia la actividad socio-politica, pero si debe educar a los laicos para que act\u00faen comprometidamente en todos los ambientes, gestionando los asuntos temporales.
\nEn primer lugar resplandece lo perenne, \u00absaber pensar\u00bb, y \u00abto know to do\u00bb<\/em> (saber para hacer), percibir los valores nuevos que procuran arraigarse, aunque desprejuiciadamente ciertos autores lleguen a insinuar \u201cla muerte de la metaf\u00edsica\u201d (al menos como hip\u00f3tesis).\u00bfCual ser\u00e1 el protagonismo de las filosof\u00edas y de las religiones, en la configuraci\u00f3n de la sociedad del tercer milenio? \u00bfSer\u00e1 la hora de la tecnocracia, del agnosticismo, de un acendrado secularismo, de un laicismo militante, de un materialismo crudo, del neoliberalismo salvaje, de un sincretismo filos\u00f3fico-religioso, o de una confrontaci\u00f3n con las tesituras dogm\u00e1ticas y los fundamentalismos? Estimo, que a pesar del neopositivismo, del pensamiento \u00fanico que despunta, no se extinguir\u00e1 totalmente el interrogante sobre el ser del hombre y su destino \u00faltimo; la curiosidad fundamental sobre la realidad y vocaci\u00f3n de la persona humana y su significado, su dimensi\u00f3n individual, social, pol\u00edtica y religiosa ( ).
\n\u2018Saber para hacer\u00bb en todos los \u00f3rdenes de la vida, y \u00absaber c\u00f3mo hacer\u00bb en el management o gerenciamiento de las organizaciones productivas del pa\u00eds, tambi\u00e9n es muy importante, para que la econom\u00eda est\u00e9 al servicio del hombre y no viceversa. De lo contrario se trastoca la jerarqu\u00eda de una econom\u00eda que deber\u00eda estar subordinada a la pol\u00edtica y \u00e9sta a la \u00e9tica. Joseph A.Schump\u00e9ter, en su conocido libro \u201cTeor\u00eda del desenvolvimiento econ\u00f3mico\u201d, ha se\u00f1alado que \u201cel proceso social es en realidad un todo indivisible (…). Un hecho no es nunca pura o exclusivamente econ\u00f3mico, pues existen siempre otros aspectos, que a menudo son m\u00e1s importantes…\u201d ( ). Es conveniente insistir que la econom\u00eda forma parte de la cultura y que la educaci\u00f3n permanente deber\u00eda llevarnos a ella, al trabajo cooperante e interdisciplinario para la creatividad. \u00abSaber para hacer\u00bb, presupone saber pensar con un m\u00e9todo riguroso, con base teol\u00f3gica, filos\u00f3fica y cient\u00edfica, que garantice el desarrollo integral, sustentable, respete la ecolog\u00eda y el medio ambiente, la calidad de vida, la justicia en sus diversas manifestaciones y los distintos valores que integran el concepto evolutivo y din\u00e1mico del bien com\u00fan, como un requisito para una pac\u00edfica convivencia y efectiva vigencia del orden Constitucional. \u00abSaber para hacer\u00bb requiere vitalmente de la educaci\u00f3n y la cultura, donde madura y progresa el factor cient\u00edfico-tecnol\u00f3gico y primordialmente la persona humana, \u201csujeto, fundamento y fin de la sociedad y de sus estructuras\u201d. De all\u00ed la importancia de la antropolog\u00eda cristiana sustentando los derechos y deberes correlativos de los seres humanos ( ). El Papa Juan Pablo II, con motivo del Jubileo del a\u00f1o 2000, convoc\u00f3 con palabras de Pablo VI a construir la \u201ccivilizaci\u00f3n del amor\u201d( ) y demanda \u2018saber para hacer\u2019, saber c\u00f3mo, por qu\u00e9 y para qu\u00e9.
\nEn el \u201cDocumento de la Escuela Cat\u00f3lica\u201d leemos que \u201c(…) en la sociedad actual caracterizada entre otras manifestaciones por el pluralismo cultural, la Iglesia, capta la necesidad urgente de garantizar la presencia del pensamiento cristiano, puesto que \u00e9ste, en el caos de las concepciones y de los comportamientos, constituye un criterio v\u00e1lido de discernimiento: \u201cla referencia a Jesucristo ense\u00f1a de hecho a discernir los valores, y los contravalores que lo degradan…\u201d. Cabe destacar que salud , educaci\u00f3n y vivienda son \u00e1reas estrat\u00e9gicas que deben contribuir a erradicar la exclusi\u00f3n, la pobreza y la marginalidad como un mandato imperativo de la justicia social que alcanza su plenitud en la caridad (*).
\nYa el 02\/03\/95 con un amigo dirigente nacional de APAC, segu\u00edamos, con nuestras preocupaciones por el sistema educativo y la situaci\u00f3n universitaria. Particularmente los llamados \u201ccontenidos b\u00e1sicos\u201d con fuertes contenidos ideol\u00f3gicos y de clara tendencia relativista-positivista sin la menor referencia a la dimensi\u00f3n espiritual de la persona humana, habr\u00e1n de sumar al estado de decadencia cultural por el que estamos atravesando un fuerte ingrediente de disoluci\u00f3n y perdidas de valores, que no auguran nada bueno para las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas.
\nA corregir todo eso deber\u00edamos dedicar nuestro tiempo y las mejores energ\u00edas con las que todav\u00eda nos privilegia Dios. La situaci\u00f3n es mucho m\u00e1s grave de lo que se supone superficialmente y la tan proclamada \u201creforma educativa\u201d que heredamos, traer\u00e1 nefastas consecuencias que van a ser muy dif\u00edcil, pero no imposible de superar. Mientras tanto hay que seguir trabajando, y que, a la larga, saldr\u00e1 a luz verdad que falta.
\nLa madurez de hombres, mujeres e instituciones se mide por la actitud ante los propios errores, de all\u00ed la necesidad de la cr\u00edtica, la autocr\u00edtica y de revertirlas a la acci\u00f3n con sentido pol\u00edtico.<\/p>\n

El desaf\u00edo cultural, educativo-cient\u00edfico-tecnol\u00f3gico en la era universalista<\/strong><\/p>\n

En opini\u00f3n de Mario Bunge, \u201cen nuestro medio aun no se ha difundido la noticia de que la ciencia se esta convirtiendo en el n\u00facleo de la cultura moderna\u201d ( ). \u201c(…) La ciencia es lo que distingue la cultura contempor\u00e1nea de los anteriores\u201d ( ). \u201cEse creciente cuerpo de ideas llamado \u2018ciencia\u2019, puede caracterizarse como conocimiento racional, sistem\u00e1tico, exacto, verificable y por consiguiente falible (…)\u201d ( ).
\nCon el prop\u00f3sito de resaltar la importancia de la Doctrina Social Cat\u00f3lica y su valor como instrumento de evangelizaci\u00f3n ( ), voy a referirme el desaf\u00edo indicado al comienzo.
\nLa universidad tiene el cometido eminente de escudri\u00f1ar racionalmente la realidad, buscar la verdad, difundir la ciencia y la cultura y, habilitar profesionalmente a hombres y mujeres, para contribuir con sentido \u00e9tico al bien com\u00fan de la Rep\u00fablica. \u201cEl universitario y el profesional es el hombre que ha adquirido, o ha debido adquirir, esa capacidad de discernimiento personal que engendra la cr\u00edtica met\u00f3dica y rigurosa de los hechos y de las ideas es decir la posibilidad de saber por s\u00ed mismo\u201d ( ). \u201cTenemos que (…) filosofar cient\u00edficamente y encarar la ciencia filos\u00f3ficamente\u201d ( ).
\nAdem\u00e1s de informar cuestiones cient\u00edfico \u2013 t\u00e9cnicas es necesario: a)- Educar para la libertad, el ejercicio del pluralismo de ideas y la sana competencia, los que nos deben impulsar a reconocer y asumir la realidad de la interacci\u00f3n entre la cultura planetaria e identidad nacional. b)- Aceptar el desaf\u00edo de lograr la excelencia conciente de que \u201c(…) la ciencia y la tecnolog\u00eda constituyen un ciclo de sistemas interactuantes que se alimentan el uno al otro\u201d ( ).
\nLa tarea de docencia, investigaci\u00f3n y de extensi\u00f3n en el postgrado y postdoctorado, han de responder a los requerimientos regionales y nacionales. Y puesto que la Universidad es el lugar del ejercicio maduro del trabajo intelectual, pienso en la enorme importancia de un primordial reconocimiento y estimulo a la investigaci\u00f3n cient\u00edfica – tecnol\u00f3gica por parte de los gobernantes del Estado, de los individuos, las familias y de las entidades intermedias que forman el ente moral que es la Naci\u00f3n. Comparto la opini\u00f3n de Pedro Jos\u00e9 Fr\u00edas, \u201c(…) la energ\u00eda tecnol\u00f3gica, la continuada interacci\u00f3n de la producci\u00f3n, de la ciencia y de la t\u00e9cnica (…) son agentes de transformaci\u00f3n social\u201d ( ).
\nEn los inicios del tercer milenio en el mundo se acrecientan los estudios vinculados con: la cibern\u00e9tica, la inform\u00e1tica, la ingenier\u00eda de sistemas, la telem\u00e1tica, la inteligencia artificial, la rob\u00f3tica y un amplio campo interdisciplinario. Ello es as\u00ed, por cuanto la fortaleza o debilidad de un Estado radica en la vitalidad de los diversos \u201celementos del Poder Nacional\u201d. Como lo destaca Frederick H. Hartmann ( ): \u201cLa capacidad cient\u00edfica-tecnol\u00f3gica\u201d es uno de los constitutivos esenciales de dicho Poder, mediante el cual un Pa\u00eds puede alcanzar sus objetivos nacionales.
\nAl analizar \u201clas Relaciones Internacionales\u201d, advertimos que estas \u201cson pol\u00edticas de Poder\u201d. Por lo tanto es necesario promover el desarrollo integral, entendido como \u201cdinamizaci\u00f3n de la sociedad en su ser mismo\u201d ( ). Es oportuno recordar que \u201cla persona (humana) es creatividad individual\u201d ( ). El porvenir depende en gran medida de la educaci\u00f3n y cultura del v\u00e9rtice estrat\u00e9gico, puesto que, los j\u00f3venes de hoy ser\u00e1n ma\u00f1ana los responsables del management.
\n\u201c(…) Todos los indicios apuntan al hecho a que la organizaci\u00f3n innovadora en el sector publico y privado tendr\u00e1 que convertirse en una instituci\u00f3n fundamental\u201d ( ).
\nComo el fil\u00f3sofo Karl Popper, lo expresa \u201c(…) rechace la fragmentaci\u00f3n de los conocimientos, piense en todo, no se deje inundar por el acrecentamiento de las informaciones, rechace el desencantamiento de Occidente y el pesimismo hist\u00f3rico (\u2026). Aprenda a distinguir siempre y en todas partes, lo verdadero de lo falso…\u201d ( ). Los j\u00f3venes ser\u00e1n los futuros responsables del manejo y administraci\u00f3n de parte de la tecno-estructura productiva del Pa\u00eds en una \u00e9poca de problemas globales. Ello exige la debida protecci\u00f3n a: sus familias, sus oficios, su sociedad, su mundo de significados y valores, como as\u00ed tambi\u00e9n la vida del planeta. Necesitar\u00e1n tomar en cuenta un \u201cconocimiento vital\u201d, o \u201cinteligencia estrat\u00e9gica\u201d, un enfoque racional del mundo, puesto que, \u201c(…) la ciencia se ha convertido en el eje de la cultura contempor\u00e1nea, y en motor de la tecnolog\u00eda…\u201d ( ). Para impulsar este motor hay que aprender a exigirse m\u00e1s de los dem\u00e1s. As\u00ed es como Ortega y Gasset ( ) afirma que se forman \u201chombres selectos\u201d. No son en cambio \u2018selectos\u2019 ni \u2018excelentes\u2019, los que con petulancia se creen superiores a los dem\u00e1s, sino los que gracias a un esfuerzo de autoperfeccionamiento consiguen mejorar la calidad de vida de la comunidad.
\nSi los j\u00f3venes estudiantes perseveran, al final del camino habr\u00e1 un diploma, y se supone que los egresados transformar\u00e1n dicho t\u00edtulo en una profesi\u00f3n. \u00bfQue es una profesi\u00f3n?, es la acci\u00f3n de poner la fe adelante. Como dice el Adagio: \u201cAllez en avant et foi vous viendra…\u201d (Marcha hacia delante y la fe te vendr\u00e1…). Fe, que quiere decir confianza m\u00e1s all\u00e1 de la raz\u00f3n; junto con el amor que es, la admiraci\u00f3n por la belleza, la verdad, el bien. Pero no basta solo con la fe la ciencia, hay algo que no podemos ense\u00f1ar y tendr\u00e1n que descubrir ustedes mismos: la responsabilidad, la cualidad de responder. Cuando Ca\u00edn mata a Abel y Dios pregunta, Ca\u00edn responde \u201c\u00bfsoy yo, acaso, el guardi\u00e1n de mi hermano?\u201d ( ). La nuestra es una \u00e9poca, un mundo, una situaci\u00f3n donde todos respondemos por nuestros hermanos, donde no se puede ya mas ser Ca\u00edn. Donde nada de lo humano nos puede ser ajeno.
\nY estamos en un lugar, una Universidad, que es aquel donde se indaga al universo y donde la humanidad debe ser estudiada, comprendida y amada con discernimiento, intenci\u00f3n y libertad, preservando lo esencialmente valioso para la persona humana. Este es el lugar y este es el tiempo de la educaci\u00f3n para la libertad.
\nTodos, unos y otros, provenimos de esas estructuras primarias donde se construye cotidianamente nuestra cultura: las familias. Y es esta una ocasi\u00f3n especialmente propicia para destacar su valor natural eminente.
\nVale resaltar, con la mayor nitidez posible, algunos principios que orientan al quehacer universitario, porque sin duda es un buen presente, llevarlo como un distintivo espiritual en las conciencias.
\nLa Universidad intenta, a diario, armonizar lo human\u00edstico-cultural con la formaci\u00f3n profesional especializada. Para ello se sustenta en la libertad acad\u00e9mica, en el pluralismo ideol\u00f3gico y en el ecumenismo religioso. Y es por esto que estimula permanentemente la solidaridad, la practica de las virtudes, el estudio de las ciencias y de las artes, acordes con la moral y la \u00e9tica universal, en una b\u00fasqueda, todav\u00eda insuficiente, pero sin duda infatigable, de la verdad<\/strong>.
\nEs nuestra esperanza que los j\u00f3venes habr\u00e1n de poner en practica tal ideario con preferencia en la plenitud de sus libertades, en el amor a la humanidad y en la defensa inteligente de la naturaleza; teniendo presente adem\u00e1s que el trabajo genera riquezas, y favorecer\u00e1 el perfeccionamiento de la comunidad en resguardo del bien com\u00fan, el Orden Constitucional y el sistema Republicano.
\nDebemos afrontar \u201clas nuevas realidades, en el Estado y la Pol\u00edtica (…). En la econom\u00eda y los negocios (…). En la sociedad y en la imagen del mundo\u201d ( ). En consecuencia, es una etapa importante de mutaci\u00f3n en vuestras vidas juveniles. El destino les demandar\u00e1, – de ahora en adelante -, los esfuerzos m\u00e1s responsables y perseverantes, frente a los desaf\u00edos de la inteligencia, a la voluntad y a la creatividad que, solamente en el \u00e1mbito de una educaci\u00f3n permanente, podr\u00e1n ser resueltos satisfactoriamente. Por todo lo cual, debemos saber que se mantienen abiertos los claustros para el perfeccionamiento profesional, la docencia, la investigaci\u00f3n, a favor de una m\u00e1s amplia integraci\u00f3n y extensi\u00f3n cultural, en el \u00e1mbito social.
\nLos que continuamos en las cotidianas tareas universitarias, estamos obligados a adaptarnos a una existencia din\u00e1mica, sujeta a una continua renovaci\u00f3n e innovaci\u00f3n, en las cuales se encuentra impl\u00edcito el significado de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, y sus aplicaciones, no s\u00f3lo a la convivencia social, cultural, sino tambi\u00e9n a la trascendencia misma de la persona humana ( ).
\nY es precisamente, en la realizaci\u00f3n de tales prop\u00f3sitos, que hemos de indagar en cuestiones epistemol\u00f3gicas, (en cuanto al origen y al valor del conocimiento cient\u00edfico) y en la metodolog\u00eda heur\u00edstica (respecto al discernimiento de la verdad filos\u00f3fica y de sus relaciones con el saber cient\u00edfico).
\n\u201cLa concepci\u00f3n integral del desarrollo\u201d, el desarrollo autentico y sostenido, es biol\u00f3gico, econ\u00f3mico, pol\u00edtico y cultural ( ) y una pol\u00edtica cultural coherente con el car\u00e1cter sistem\u00e1tico y universal de la ciencia y de la t\u00e9cnica as\u00ed como con la multidimensionalidad del desarrollo autentico, es el universalismo cultural, que hace uso de la interdependencia cultural en provecho del desarrollo nacional\u201d ( ).
\nErnest Cassirer, al \u201cindicar la funci\u00f3n general de la ciencia y determinar su lugar en el sistema de las formas simb\u00f3licas\u201d, dice que, \u201c(…) la ciencia representa el \u00faltimo paso en el desarrollo espiritual del hombre y puede ser considerado como el logro m\u00e1ximo y caracter\u00edstico de la cultura…\u201d y donde la filosof\u00eda del hombre es el tema m\u00e1s importante ( ). Lamentablemente, todo esto en Sudam\u00e9rica no se observa, que se asuma de un modo suficiente, mucho menos la adopci\u00f3n de pol\u00edticas y estrat\u00e9gicas id\u00f3neas y eficaces. Esta tem\u00e1tica es de singular importancia, si queremos participar en los beneficios de la civilizaci\u00f3n y principalmente de los adelantos del \u2018primer mundo\u2019. Como acertadamente lo expresara Francis Bacon, y lo recordaba Toffler ( ): \u201cel conocimiento en s\u00ed es poder\u201d.
\nSeg\u00fan la conocida expresi\u00f3n de Alfonso el Sabio, la universidad es \u201cun ayuntamiento de maestros y disc\u00edpulos para llegar a la verdad\u201d. Precisamente, el conocimiento cient\u00edfico procura \u201cconocer\u201d las causas de los fen\u00f3menos explicando y comprendiendo su significado. Inteligencia (Intus Legere, leer por dentro), es conocer la esencia de las cosas. De all\u00ed el sentido y la importancia del esfuerzo dialogal de los tecn\u00f3logos con la ciencia y sus aportaciones al \u00e1mbito de las culturas; haciendo vigente el concepto de \u201cuniversitas\u201d. Entre otros temas cardinales para nuestras universidades cabe destacar:
\nEl perfil distintivo en la opci\u00f3n profesional de nuestro alumnado, consiste en la formaci\u00f3n espec\u00edfica perfeccionada con la integraci\u00f3n cultural; para lo cual se van intensificando: el aprendizaje de un m\u00e9todo de estudio, los inicios proped\u00e9uticos en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, y la familiarizaci\u00f3n con el conocimiento sistem\u00e1tico.
\nComo es sabido, \u201csistema es un conjunto de principios coordinados y coordinantes para formar o formular un todo cient\u00edfico o un cuerpo de doctrina. La inform\u00e1tica, ciencia del tratamiento autom\u00e1tico de la informaci\u00f3n; la cibern\u00e9tica ciencia que estudia los mecanismo autom\u00e1ticos de comunicaci\u00f3n y control de los seres vivos y de las maquinas\u201d ( ). La rob\u00f3tica y la inteligencia artificial son realidades, entre muchas, conocidas por los profesionales que tienen la oportunidad de trabajar en centros de excelencia acad\u00e9mica.
\nEl perfeccionamiento del concepto pedag\u00f3gico de seminario y su status equivalente a las asignaturas basales de la curr\u00edcula, permite y facilita la ensay\u00edstica del trabajo intelectual. Tambi\u00e9n se adopta la semiolog\u00eda, en cuanto lenguaje de signos convencionales, para interpretar, ordenar y transferir los distintos mensajes sistem\u00e1ticos de conocimientos, entre otros: los que ata\u00f1en a la filosof\u00eda, a la pol\u00edtica, a la ecolog\u00eda, bio\u00e9tica, empleando los instrumentos tecnol\u00f3gicos del procesamiento de la informaci\u00f3n y medios de comunicaci\u00f3n social.
\nTodo lo cual es posible alcanzar, a trav\u00e9s, del desarrollo de la ingenier\u00eda inform\u00e1tica como la gran ciencia de la abstracci\u00f3n formulada, intermediando entre la teor\u00eda pura, y la ciencia aplicada por los procesos de industrializaci\u00f3n, con el sinuoso recorrido del trabajo arduo y prolongado entre el \u201claboratorio\u201d y la \u201cf\u00e1brica\u201d. En una sociedad que busca desarrollar y perfeccionar los talentos humanos, por medio de la educaci\u00f3n permanente \u00e9sta debe ser concebida e interpretada como un fen\u00f3meno social que \u201cmueve la econom\u00eda. Modela la sociedad. Pero, lo hace a trav\u00e9s de su producto: la persona formada\u201d ( ). Pues, en el proverbio latino: \u201cNon scholae sed vitae discimus\u201d. (\u201cNo aprendamos para la escuela, sino para la vida\u201d. Seneca). \u201cEstamos ingresando a una nueva era\u201d ( ). En efecto, la interdependencia planetaria, gravitar\u00e1 en el \u00e1mbito donde se desempe\u00f1an actividades profesionales. Porque, en el fondo, y en definitiva, \u201cel secreto del \u00e9xito en el mundo de las rivalidades, competencias y desaf\u00edos, consiste en el ejercicio constante y firme impulso de la inteligencia, en una fuerza ps\u00edquica irresistible y en un entusiasmo siempre activo…\u201d ( ).
\nLa pol\u00edtica educativa ha de tender a formar integralmente a los hombres y mujeres libres, forjando el ser racional, receptivo de los valores institucionales, a partir de su propia identidad, para que puedan asumir la responsabilidad de la libre iniciativa y del bien com\u00fan, en todas las manifestaciones del ser en sociedad.
\nEl mundo, vive tiempos de cambios vertiginosos. Estos son particularmente apreciables en la evoluci\u00f3n de la tecnolog\u00eda intercomunicante, la tecnolog\u00eda, la cibern\u00e9tica, la ingenier\u00eda social, que como fen\u00f3menos cient\u00edficos son tan solo algunos avances de las manifestaciones mas profundas en la historia de la civilizaci\u00f3n humana. \u201cLa explicaci\u00f3n de los cambios en el Norte desarrollado, no ser\u00eda completa, si no observamos aunque m\u00e1s no sea superficialmente los alcances de la nueva revoluci\u00f3n industrial, que se est\u00e1 produciendo gracias a los progresos, a pasos acelerados, del conocimiento cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico\u201d ( ). Puesto que la instituci\u00f3n universitaria es interlocutora calificada del mundo acad\u00e9mico, cultural y cient\u00edfico, dedicar\u00e9 finalmente unos p\u00e1rrafos a la cuesti\u00f3n del \u00abpensamiento complejo\u00bb.<\/p>\n

Interrogantes del devenir complejo<\/strong><\/p>\n

Recientemente visit\u00f3 la ciudad de Santa Fe, el director de la C\u00e1tedra Itinerante UNESCO Edgar Morin del Instituto Internacional del Pensamiento Complejo de la Universidad del Salvador. Siempre tengo presente con gratitud, mi paso por esos claustros ignacianos, guiado por nuestro dilecto amigo R. P. Dr. Ismael Quiles S. J. Con palabras de Gilgamesh, \u201c(…) regres\u00e9 del viaje para empezar otro (s)\u201d. Seg\u00fan dice Mar\u00eda Zambrano en \u201cNotas de un M\u00e9todo\u201d, buscando una \u201cmetaf\u00edsica para la experiencia\u201d, en Buenos Aires, he tenido la oportunidad de leer en la Universidad de Belgrano, \u201clos siete saberes necesarios para la educaci\u00f3n del futuro\u201d ( ). Redactado en 1999 para la UNESCO por Edgar Morin, a modo de contribuci\u00f3n a la reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo educar en la \u00absimbiosof\u00eda\u00bb (\u201csabidur\u00eda de vivir unidos\u201d) para un futuro sostenible, y prologado por Federico Mayor Zaragoza.
\nCon satisfacci\u00f3n escuch\u00e9 la conferencia de Ra\u00fal Domingo Motta sobre \u201cPensamiento complejo y planetarizaci\u00f3n\u201d, en la Sala del Consejo Superior de la Universidad Nacional del Litoral. Lo felicito por el libro, del que es coautor con Edgar Morin y Emilio Roger Ciurana: \u201cEducar en la Era Planetaria\u201d ( ) publicado a solicitud de la UNESCO a trav\u00e9s de Gustavo L\u00f3pez Aspina. El tema, contribuye al debate \u2018sobre la forma de reorientar la educaci\u00f3n hacia el desarrollo sostenible\u2019; la \u00abTierra-Patria\u00bb, la \u00abantropo\u00e9tica\u00bb, la \u00abantropol\u00edtica\u00bb y la \u00abmundolog\u00eda de la vida cotidiana\u00bb, entre otros aspectos de la aventura de la reflexi\u00f3n transdisciplinaria sobre la humana condici\u00f3n: \u201cLa complejidad concierne no s\u00f3lo a la ciencia sino tambi\u00e9n a la sociedad, a la \u00e9tica y a la pol\u00edtica. Por lo tanto es un problema del pensamiento y de paradigma. Concierne a una epistemolog\u00eda general\u201d ( ).
\nValoro la tarea de Motta como fil\u00f3sofo, epistem\u00f3logo, investigador y docente de la USAL – Argentina, y de distintas universidades de Europa, Am\u00e9rica Latina y el Caribe. Destaco el aporte intelectual desde las Revistas \u00abComplejidad\u00bb, \u00abPluriverso\u00bb (Mil\u00e1n, Italia) y como miembro del CIEIT de la APC de Par\u00eds, Francia, y dem\u00e1s informaci\u00f3n que brinda http:\/\/www.complejidad.org\/ .
\nLos \u00abinterrogantes\u00bb del devenir complejo requieren de un atento discernimiento, para detectar posibles errores, ilusiones y falacias de las \u00abrespuestas\u00bb, en torno de las cuestiones de la \u00abfilosof\u00eda de las ciencias\u00bb, de las ideolog\u00edas y sistemas en proyectos de \u00abreingenier\u00eda mundial\u00bb, distantes de la cosmovisi\u00f3n cristiana ( ).
\nSin ser yo experto en las disciplinas filos\u00f3ficas, pero s\u00ed, con una formaci\u00f3n fundada en la \u2018filosof\u00eda perenne\u2019, estimo, a la luz de la raz\u00f3n, que es importante e imprescindible conocer los debates de los fil\u00f3sofos y cient\u00edficos de diversos pa\u00edses, con posiciones te\u00f3ricas diferentes. La n\u00f3mina de los laureados con Premio N\u00f3bel, a partir de 1901 es extensa, a modo de ejemplo menciono a Ilya Prigogine y su nueva metodolog\u00eda para estudiar los fen\u00f3menos aleatorios. De igual modo han contribuido al progreso de las ciencias los galardonados con la Medalla Fields. En la Universidad Nacional de Bs. As., el 05\/04\/57, Mario Bunge, invitaba a \u201cfilosofar cient\u00edficamente y encarar la ciencia filos\u00f3ficamente…\u201d ( ). Como lo advierte Karl R. Popper, en su obra: \u201cEl desarrollo del conocimiento Cient\u00edfico. Conjeturas y refutaciones\u201d ( ). Y esto es v\u00e1lido para las Universidades de gesti\u00f3n p\u00fablica o privada.
\nTambi\u00e9n la Iglesia, \u201ccon simpat\u00eda y sin prevenci\u00f3n lleva su palabra de orientaci\u00f3n o est\u00edmulo a los que elaboran, difunden y realizan ideas, valores y decisiones: Al mundo intelectual y Universitario, para que act\u00fae con libertad espiritual, cumpla con autenticidad su funci\u00f3n creativa, se disponga para la educaci\u00f3n pol\u00edtica – distinta de la mera politizaci\u00f3n – y satisfaga la l\u00f3gica interior de la reflexi\u00f3n y el rigor cient\u00edfico, porque de ese mundo se esperan proyectos y l\u00edneas te\u00f3ricas s\u00f3lidas para la construcci\u00f3n de una nueva sociedad\u201d ( ). En este nuevo siglo y milenio, resuena la pregunta formulada a Jes\u00fas por Poncio Pilato: \u201c\u00bfQu\u00e9 es la Verdad?\u201d (Juan, 18,37-38). En diciembre de 2003, en el Encuentro de Obispos con Rectores de las UC, se\u00f1alaron que \u00e9stas han de lograr ser \u201cverdaderamente Universidades y verdaderamente Cat\u00f3licas…\u201d. El Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II en su \u2018Mensaje a la Humanidad, a los hombres del pensamiento y de la Ciencia\u2019:
\n\u201cA los cient\u00edficos, t\u00e9cnicos y forjadores de la sociedad tecnol\u00f3gica, para que alienten el esp\u00edritu cient\u00edfico con amor a la verdad a fin de investigar los enigmas del universo y dominar la tierra; para que eviten los efectos negativos de una sociedad hedonista y la tentaci\u00f3n tecnocr\u00e1tica y apliquen la fuerza de la tecnolog\u00eda a la creaci\u00f3n de bienes y a la invenci\u00f3n de medios destinados a rescatar al hombre del subdesarrollo. Se espera de ellos especialmente estudios e investigaciones con miras a la s\u00edntesis entre la ciencia y la fe. Exhortamos a todos los pensadores conscientes del valor de la sabidur\u00eda – cuya primera y \u00faltima fuente es el Logos – y preocupados con la creaci\u00f3n de un humanismo nuevo, a que tengan en cuenta la gran afirmaci\u00f3n de la \u201cGaudium et Spes\u201d: \u2018El destino futuro del mundo corre peligros si no se forman hombres m\u00e1s instruidos en esta sabidur\u00eda\u2019 ( ). Para esto, es necesario un gran esfuerzo de di\u00e1logo interdisciplinario de la teolog\u00eda, la filosof\u00eda y las ciencias, en pos de una nueva s\u00edntesis…\u201d ( ).
\nDesde el llano contin\u00fao con mi modesto trabajo docente en la UCSF y UCSE DAR, estimulando la compenetraci\u00f3n de la fe, la sabidur\u00eda con la cultura, la educaci\u00f3n, la ciencia y la tecnolog\u00eda. Aspiro que lo \u00e9tico en todas sus manifestaciones, pueda ayudar a emancipar de la necedad, de la ignorancia y de la falacia a hombres y mujeres, y contribuir al progreso de la cultura y las culturas en el incierto devenir de la civilizaci\u00f3n planetaria ( ).
\nEn su \u201cTeolog\u00eda de la Historia\u201d, dice Urs Von Balthasar: \u201cComo un ciego con sus manos sensibles palpa la arista dura de un vaso quebrado, los Cristianos aprenden entre los escombros de la existencia, en qu\u00e9 direcci\u00f3n Dios los pone en el camino\u201d de la totalidad hecha desde la fe y de la gracia de Dios para afrontar las incertidumbres. Los apreciados lectores, sabr\u00e1n excusarme de no aparecer lo suficiente cient\u00edfico esta vez. El libro de Morin, Ciurana y Motta me ha transportado a otros mundos, e invita al di\u00e1logo entre \u201cfe y ciencia\u201d ( ). \u201cEppur, si muove…\u201d; el 22\/06\/1633, Galileo Galilei, frente al Tribunal proclam\u00f3 este principio: \u201c(…) no busquen astronom\u00eda en la Biblia. Porque ella no pretende decirnos c\u00f3mo marchan los cielos, sino c\u00f3mo marchamos nosotros hacia el cielo…\u201d. Galileo inicia una manera de conocer y de interrogar diferente de la \u00abepisteme\u00bb. El investigador cient\u00edfico, sabiendo que sus verdades son provisorias, ha de ejercitar con humildad, una metodolog\u00eda objetiva y desprejuiciada, tanto en las llamadas Ciencias Exactas, como en las Humanidades y en las Ciencias Sociales, Pol\u00edticas y Morales, en procura de formulaci\u00f3n de hip\u00f3tesis, teor\u00edas, leyes o de inferir tendencias.
\nLa filosof\u00eda, la teolog\u00eda ( ), tienen objetos de an\u00e1lisis y m\u00e9todos distintos de la ciencia. \u201c(…) El hecho de ser la ciencia una manera de conocer nueva y distinta no implica ni que es la mejor ni que es la \u00fanica, como lo creyeron (…) las filosof\u00edas racionalistas, en todas sus formas de los siglos posteriores…\u201d ( ). Por tanto: \u201cEn el estudio profundo, arm\u00f3nico y universal de la Naturaleza (Mundo – Vida – Hombre), es recomendable ensayar explicaciones que, a\u00fan sustentadas con el rigor anal\u00edtico de la ciencia, requieren la justificaci\u00f3n \u00faltima que proviene del examen cr\u00edtico de la Filosof\u00eda…\u201d ( ). \u201cEn tal sentido, la facultad de razonar – que la mente humana posee – consiste en la capacidad propia de la inteligencia aplicada a la investigaci\u00f3n (te\u00f3rica y pr\u00e1ctica) de los fen\u00f3menos del mundo, de la vida y del hombre, la cual se orienta, se desarrolla, se ordena y se realiza en dos direcciones convergentes; una cient\u00edfica y otra filos\u00f3fica. La Ciencia que mira, descubre, compara, experimenta, reproduce y verifica, y la Filosof\u00eda que admira, discierne, indaga, fundamenta, aduce y justifica…\u201d ( ) ( ).
\n* * *
\nMe resulta muy grato destacar algunas de las m\u00faltiples actividades positivas que est\u00e1 haciendo la Universidad Cat\u00f3lica de Santa Fe, por ejemplo: la evaluaci\u00f3n externa de la Instituci\u00f3n, la carrera e incentivo a la docencia e Investigaci\u00f3n. Promoci\u00f3n de iniciativas interdisciplinarias, encuentros para el debate de problemas humanos relevantes en su contexto hist\u00f3rico, cultural, social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico. Deseo que siga adelante, contribuyendo al bien com\u00fan, testimoniando las \u201cBienaventuranzas\u201d en la cultura universitaria.
\nQue el 50\u00b0 aniversario de la Universidad Cat\u00f3lica de Santa Fe y la Argentina del Bicentenario sirva para renovar el compromiso en la \u00abnueva evangelizaci\u00f3n de la cultura\u00bb. La V Conferencia de la CELAM y del Caribe, en Aparecida, Brasil, con la presencia del Papa Benedicto XVI es una invitaci\u00f3n a descubrir las m\u00faltiples conexiones entre el mensaje de Cristo y la educaci\u00f3n para la cultura integral del hombre y el progreso de la civilizaci\u00f3n ( ). Invocando al Patrono de la Iglesia Universal, el Glorioso Patriarca y se\u00f1or San Jos\u00e9, padre adoptivo del Redentor y excelso esposo de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda, para que interceda ante el amor Trinitario, origen y meta de la persona humana. Meditando en la \u201cSedes Sapientiae\u201d, \u201ctotalmente dependiente de Dios y toda orientada hacia El con el impulso de su fe, es la imagen m\u00e1s perfecta de la libertad y de la liberaci\u00f3n de la humanidad y del cosmos…\u201d ( ).<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

* CEA, \u201cNecesitamos ser Naci\u00f3n\u201d, Bs. As., 15-05-04.
\n1 PONTIFICIO CONSEJO DE JUSTICIA Y PAZ, \u201cCompendio de la Doctrina Social de la Iglesia\u201d, CEA, Bs.As, 2005, N\u00b016, p\u00e1g.26. ** Cf. 1. P. 3,15.
\nJUAN PABLO II, Enc\u00edclica \u201cRedemptoris Missio\u201d N\u00b0 17.
\nCEA, \u201cNavega Mar adentro\u2026\u201d, Bs. As., 31-05-03.
\nPONTIFICIO CONSEJO DE JUSTICIA Y PAZ, \u201cCompendio de Doctrina Social de la Iglesia\u201d, N\u00b0 76, p.59.
\nJUAN PABLO II, \u201cDiscurso a la UNESCO el 02-VI-80\u201d N\u00b0 22 AAS72(1980) p.750 y \u201cPalabras a la Pontificia Academia de las Ciencias\u201d, el 10-XI-1979:\u201dInsegnamenti dei Giovanni Paolo II\u201d, Vol.J\/2 (1979), p.1109).
\nZazpe,11\/06\/83.
\nHomil\u00eda del 11-06-83.
\nPastoral 06-03-71 y Mensaje Pascual 06-06-81.
\nV\u00e9ase: LUNA, Ernesto G.F.,\u201dMonse\u00f1or Zazpe y la Justicia\u201d en \u201cPensamiento Jur\u00eddico\u201d, Publicaci\u00f3n de la Facultad de Derecho UCSF, N\u00b02, Sta.Fe, Agosto 2005, p\u00e1gs.11 a 31.
\nPor ello me he referido en distintos medios de Comunicaci\u00f3n Social, a una \u201ccultura integral\u201d, y a \u201clos interrogantes del devenir complejo\u201d. Los estimados lectores, interesados en profundizar la reflexi\u00f3n sobre este \u201cvast\u00edsimo are\u00f3pago\u201d, pueden consultar el Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II, Constituci\u00f3n, \u201cGozo y Esperanza\u201d y \u201cPara una Pastoral de la Cultura\u201d, Documento del Consejo Pontificio de la Cultura \u201cinstituido con la finalidad de ayudar a la Iglesia a vivir el intercambio salv\u00edfico en el que la inculturaci\u00f3n del Evangelio va acompa\u00f1ada por la Evangelizaci\u00f3n de las culturas\u2026\u201d, y Discurso del 14\/03\/97, Fernando Boasso, S. J. \u201c\u00bfEs posible la Esperanza?\u201d y \u201cCrecer en Humanidad\u201d.
\nJUAN PABLO II, Discurso del l4-03-97.
\nDANNELS, Godfried, Card. \u201cCriterio\u201d, Bs. As, N\u00b0 2296 -VIII- 2004, p\u00e1gs. 417 a 424.
\nCELAM, \u201cDocumento de Puebla\u201d, N\u00ba 386.
\nCONCILIO ECUM\u00c9NICO VATICANO II, Constituci\u00f3n Pastoral \u201cGaudium et Spes\u201d N\u00ba 53.
\nV\u00e9ase: La Evangelizaci\u00f3n de la Cultura y la Inculturaci\u00f3n del Evangelio. N\u00ba 4 y 5 de \u201cPara una Pastoral de la Cultura\u201d. Mensaje de Juan Pablo II a la UNESCO en 1980. Desaf\u00edo de la Doctrina Social de la Iglesia frente a las distintas culturas. N\u00ba 408-439 \u201cDocumento de Puebla\u201d.
\nLeer: Pontificio Consejo Justicia y Paz, \u201cCompendio de la Doctrina Social de la Iglesia\u201d, p. 293-314. \u201cAgenda Social\u201d: N\u00ba 155-160. \u201cGaudium et Spes\u201d: N\u00ba 53-62. \u201cPuebla\u201d: N\u00ba 385-443. Consejo Pontificio para la Cultura: \u201cPara una Pastoral de la Cultura\u201d (Roma 23\/05\/1999). Conferencia Episcopal Argentina, \u201cIglesia y Comunidad Nacional\u201d: N\u00ba 77-85.
\nBERGOGLIO, Jorge, Card. \u201cMensaje a la VIII Jornada de Pastoral Social de la Arquidi\u00f3cesis de Buenos Aires\u201d.
\nCONCILIO VATICANO II, Constituci\u00f3n Pastoral \u201cGaudium et Spes\u201dNros 53, 55, 56.
\n(*) V\u00e9ase: RATZINGER, Joseph y HABERMAS, Jurgen, \u201cDialogo entre la raz\u00f3n y la Fe\u201d. \u201cLa Naci\u00f3n\u201d, Bs. As. 14\/05\/05 . BENEDICTO XVI, Enc\u00edclica \u201cDios es amor\u201d, El Vaticano, 2005.
\nCf.: DRUCKER, Peter F. \u201cLa Innovaci\u00f3n y el Empresario Innovador\u201d, Editorial Sudamericana, Bs. As., 1987. DRUCKER, Peter F. \u201cLa Sociedad Poscapitalista\u201d, Ed. Sudamericana, Bs. As., 1992.
\nCf.: MURARO, Jorge S.,\u201dLa Gran Opci\u00f3n del Estado\u201d en LA OPINION, Rafaela 12-04-95.
\n\u201cLa Filosof\u00eda Posmoderna\u201d v\u00e9ase BALLESTEROS, Juan Carlos Pablo, en \u201cSedes Sapientiae\u201d A\u00f1o V-N\u00b05-UCSF, Noviembre 2002, p\u00e1gs.129 a 136.
\nCf.: MURARO, Jorge S., \u201cLas postrimer\u00edas del progreso social\u201d, en LA OPINION, Rafaela 27\/01\/96.
\nSCHUMPETER, J. A., Op.cit. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico, 1944, p.23 y s.s.
\nJUAN PABLO II, Const. Ap. \u201cEx corde Ecclesiae\u201d (15-08-90).
\nCf.: CONCILIO VATICANO II, \u201cDeclaraci\u00f3n Sobre la educaci\u00f3n cristiana de la juventud\u201d. \u201cDoc. de la Escuela Cat\u00f3lica\u201d. V\u00e9ase: Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, Instr. \u201cLibertatis Conscientia\u201d, 97: AAS (1987) 597.
\nLUNA, Ernesto G. F., \u201cFray Mamerto Esqui\u00fa, O.F.M ilustre Pr\u00f3cer y Orador ejemplar de la Constituci\u00f3n Nacional\u201d, en \u201cPensamiento Jur\u00eddico\u201d, Publicaci\u00f3n de la Facultad de Derecho U.C.S.F,N\u00b01, Sta. Fe, Setiembre 2003, p\u00e1gs., 59 a 66.
\n– MORIN, Edgar; CIURANA, Roger; MOTTA, Emilio; DOMINGO, Ra\u00fal; \u201cEducar en la Era Planetaria\u201d, Gedisa Editorial, Barcelona, 2003.<\/p>\n

– MORIN, Edgar; \u201cLos Siete Saberes necesarios para la educaci\u00f3n del futuro\u201d. Elaborado para la UNESCO por E. Morin, como contribuci\u00f3n a la reflexi\u00f3n internacional c\u00f3mo educar para un futuro sostenible. Prefacio de Federico Mayor, Edici\u00f3n Nueva Visi\u00f3n, Bs. As., 1999.
\n(*) ROSSO,Atilio Pbro.Dr. \u201cLas Palabras y los hechos.Reflexiones sobre la pobreza,la libertad,la espiritualidad y el coraje\u201d,
\nMovimiento Los Sin Techo y Si TV, Sta.Fe,2004. ZOCOLA,Luciano E. y PRIETO CASTILLO,Daniel,\u201dPrograma de Educaci\u00f3n
\nSatelital para la Marginalidad\u201d, Movimiento Los Sin Techo y Si TV,Sta.Fe,2004.
\nEl desaf\u00edo cultural Educativo \u2013 Cient\u00edfico \u2013 Tecnol\u00f3gico en la Era Universalista:
\nBUNGE, Mario, \u201cLa Ciencia, su m\u00e9todo y su filosof\u00eda\u201d, Ed. Siglo XX, Bs. As 1987, P\u00e1gs. 90, 91.
\nBUNGE, Mario. Op. Cit. P.100.
\nBUNGE, Mario. Op. Cit. P. 9.
\nConfr: JUAN PABLO II, Enc. \u201cCentesimus Annus, 54\u201d.
\nPIO XII, Alocuci\u00f3n \u201cNei Tesori\u201d Ed B.A.C.
\nBUNGE, Mario, \u201cLa Ciencia, su m\u00e9todo y su filosof\u00eda\u201d, Ed. Siglo XX, Bs. As 1987, P\u00e1g. 89.
\nBUNGE, Mario, op cit P\u00e1g. 35.
\nFRIAS, Pedro Jos\u00e9, \u201cLas causas de la incertidumbre\u201d, Ed. P.A.C., Salta, 15\/8\/82. P\u00e1g. 29.
\nHARTMANN, Frederick H, \u201cLas Relaciones Internacionales\u201d, Instituto de Publicaciones Navales, Bs. As, 1989, P\u00e1g. 43-72.
\nConfr. Aron, Raymond, Clyne, Ray, Citados por Wilhelny, Manfred y otros, \u201cPol\u00edtica Internacional, enfoques y realidades\u201d, Ed. Cindas, Grupo Editor Latinoamericano, Bs. As., 1988, P\u00e1g. 135.
\nUNESCO \u2013 PERROUX Francois.
\nQUILES, Ismael, \u201cPersona y Sociedad Hoy\u201d, Ed. Eudeba CEA, Bs. As., 1981, P\u00e1g. 58.
\nDRUCKER, Peter F. \u201cLa Gerencia, tareas, responsabilidades y practicas\u201d, Ed. El Ateneo, Bs. As., 1987, P\u00e1g. 542.
\nConfr LUNA, Ernesto G. F, \u201cDiscurso pronunciado en la Facultad de Tecnolog\u00eda con motivo del 26 aniversario de la Universidad de Belgrano\u201d, Bs. As., 13\/9\/1990.
\nSORMAN, Guy, \u201cLos verdaderos Pensadores del Siglo XX\u201d, Karl Popper. Ed. Atl\u00e1ntida, Bs. As., 1989 Pag. 273.
\nBUNGE, Mario; \u201cEpistemolog\u00eda\u201d Ed. Ariel, Bercelona, Espa\u00f1a, 1990, P\u00e1g. 9.
\nORTEGA Y GASSET, \u201cLa rebeli\u00f3n de las Masas\u201d, Cap. II.
\nGENESIS 4-9.
\nConfr. LUNA, Ernesto G. F. \u201cPalabras pronunciadas en el Aula Magna de la Universidad de Belgrano, para recibir a los alumnos ingresantes de todas las Facultades\u201d; Bs. As., 6\/11\/1990.
\nDRUCKER, P.F. Ob. Cit. Bs. As. Ed. Sudamericana, 1990.
\nConfr. JUAN PABLO II, \u201cAlocuci\u00f3n al Congreso Internacional de Universidades Cat\u00f3licas\u201d, 25 \u2013IV- 1989, N\u00ba 3: AAS 18\/1989, p. 1218, y Constituci\u00f3n apost\u00f3lica \u201cEx Corde Ecclesiae\u201d. Bs. As. Ed. Paulinas, 1990.
\nBUNGE, Mario, \u201cCiencia y desarrollo\u201d, Bs. As. Ed. Siglo XX, 1988, p. 23.
\nBUNGE, Mario, op. Cit. \u201cCiencia en una Naci\u00f3n, P\u00e1g. 74 \u2013 75.
\nCASSIRER, Ernst, \u201cAntropolog\u00eda filos\u00f3fica\u201d , Bs. As. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 1988, P\u00e1g. 30.
\nConfr. LUNA, Ernesto G.F. \u201cPalabras pronunciadas en el Aula Magna de la Universidad de Belgrano con motivo del Acto de Colaci\u00f3n de Grado de todas las Facultades\u201d. Bs. As. 27\/6\/91.
\nTOFFLER, Alvin, \u201cEl cambio del Poder\u201d, culminaci\u00f3n de la trilog\u00eda iniciada con el \u201cShock del futuro\u201d y continuada con \u201cLa Tercer ola\u201d, Plaza Janes Editora, Barcelona, Espa\u00f1a, 1992, P\u00e1g. 23.
\nLAROUSSE, Diccionario de la Lengua Espa\u00f1ola, Bs. As Ed. Larousse Argentina S.A 1986.
\nDRUCKER, Peter F. \u201cLas nuevas realidades: En el Estado y la Pol\u00edtica… En la econom\u00eda y los negocios… En la sociedad y en la imagen del mundo\u201d Bs. As. Ed. Sudamericana 1989 P\u00e1g. 342 a 353.
\nKISSINGER, Henry A. \u201cA national Partnership\u201d Discurso del Secretario de Estado Dr. H.A. Kissinger en los Angeles, 24\/1\/75. News Release, Department of State, Bureau of Public Affaire, Office of media services, p. 1.
\nMURARO, Jorge Sebasti\u00e1n, en \u201cPens\u00e1ndolo bien, Aforismos\u201d, Sta. Fe 1991.
\nConfr LUNA, Ernesto G.F. \u201cPalabras Pronunciadas en la Facultad de Tecnolog\u00eda, con motivo del 27\u00ba aniversario de la Universidad de Belgrano, Bs. As. 12\/9\/91
\nFIGARI, Guillermo Miguel, \u201cArgentina y Am\u00e9rica Latina: Conflictos e integraci\u00f3n\u201d, Centro Editor Am\u00e9rica Latina, S.A., Bs. As. 1991, Pags 15 y 16.
\nConfr: GAMELLA, Manuel, \u201cLas nuevas Tecnolog\u00edas como factor de evoluci\u00f3n\u201d, FUNDESCO, Madrid, 1990, P\u00e1g. 1,2,3.
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\nNueva Visi\u00f3n, Bs. As., 2002.
\nGedisa Editorial, Barcelona, 2002.
\nOp.cit. p.65.
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\nV\u00e9ase: \u201cLa Ciencia, su m\u00e9todo y su filosof\u00eda\u201d, Ediciones Siglo XX, Bs. As., 1987, p.87 y ss.
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\nCELAM-Doc. de Puebla, M\u00e9xico, 1979, N\u00b0s. 1237 y 1239.
\nN\u00b0 15, c.
\nDoc. de Puebla N\u00b0 1240, V\u00e9ase: Juan Pablo II, Carta Enc\u00edclica \u201cFides et Ratio\u201d, Sobre las Relaciones Entre Fe y Raz\u00f3n (14\/09\/98).
\nV\u00e9ase: LUNA, Ernesto G. F., \u201c\u00bfNeopaganismo?\u201d, La Opini\u00f3n, Rafaela, 26\/02\/04.
\nCATIC N\u00b0 159.
\nV\u00e9ase: Const. Dogm\u00e1tica \u201cDei Verbum. Sobre la Divina Revelaci\u00f3n\u201d y CATIC N\u00b0 94.
\nAGULLA, Juan Carlos, \u201cLa Promesa de la Sociolog\u00eda\u201d, Edit de Belgrano, UB – Bs. As., 1996, p.18.
\nMURARO, Jorge Sebasti\u00e1n, \u201cEl Orden en el universo\u201d, en LA Opini\u00f3n, 12\/08\/97.
\nMURARO, Jorge Sebasti\u00e1n, \u201cLa Iniciaci\u00f3n en la filosof\u00eda\u201d, La Opini\u00f3n, Rafaela, 10\/04\/04.
\nArt\u00edculo enviado por el autor Jorge S.Muraro a la p\u00e1gina www.sabado100.com.ar.
\nCfr. G. S. nros. 53 a 62).
\nCongregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, Instr. \u201cLibertatis conscientia\u201d, 97: AAS (1987) 597.
\nV\u00e9anse: Doc. Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, Consejo Pontificio para los Laicos y Consejo Pontificio de la Cultura \u201cPresencia de la Iglesia en la Universidad y en la Cultura Universitaria\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Implica pensar a la luz de la Doctrina Social Cat\u00f3lica, la cual \u201cse sirve de todas las aportaciones cognoscitivas, provenientes de cualquier saber, y tiene una importante dimensi\u00f3n interdisciplinaria…\u201d<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":29493,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,29],"tags":[],"class_list":["post-1224","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-religion"],"yoast_head":"\nLa nueva evangelizaci\u00f3n y el bicentenario de nuestra patria (1810-2010) - 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