Los argentinos medimos los comportamientos \u00e9ticos con distinta vara, seg\u00fan nos convenga o no. Tendemos a juzgar la acci\u00f3n pol\u00edtica con par\u00e1metros estrictos, pero pasamos por alto nuestras peque\u00f1as transgresiones cotidianas. Tenemos una vocaci\u00f3n transgresora y tendemos a no respetar las normas, hacemos un culto de los valores light y tomamos la corrupci\u00f3n como si fuera algo normal.<\/p>\n
La mirada de Diana Cohen Agrest es una radiograf\u00eda de una sociedad con los l\u00edmites desdibujados y, por lo tanto, \u201cexpuesta a generar su propio y evitable dolor\u201d.<\/p>\n
Ella es doctora en Filosof\u00eda por la Universidad de Buenos Aires y mag\u00edster en Bio\u00e9tica por el Centre for Human Bioethics de la Monash University, Australia. Sus opiniones sobre las caracter\u00edsticas de una sociedad transgresora llaman a la reflexi\u00f3n.<\/p>\n
\u201cEl argentino medio tiende a reducir la esfera de la \u00e9tica a los juegos del poder tan caracter\u00edsticos de la pol\u00edtica argentina, sin reparar en que la \u00e9tica se deber\u00eda ejercer no s\u00f3lo desde el poder, sino en cada uno de nuestros actos cotidianos\u201d, dice.<\/p>\n
Autora de Inteligencia \u00e9tica para la vida cotidiana , entre otras numerosos libros y art\u00edculos publicados, Cohen Agrest ense\u00f1a en el Departamento de Filosof\u00eda de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad de Buenos Aires desde 1983, es investigadora de Flacso y de la Universidad Aut\u00f3noma de M\u00e9xico y da cursos virtuales de Bio\u00e9tica.<\/p>\n
Una de las grandes virtudes de los texos de Diana Cohen Agrest es que -lejos de relegar su discusi\u00f3n a los \u00e1mbitos acad\u00e9micos exclusivamente- re\u00fanen la actitud inquisitiva del pensar filos\u00f3fico con un lenguaje \u00e1gil y llano y lo hacen desde una perspectiva laica y pluralista, con una buena llegada a las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n
-Los argentinos tendemos a asociar la \u00e9tica con las cuestiones p\u00fablicas y con la pol\u00edtica. Pero \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando lo que est\u00e1 en juego son cuestiones del \u00e1mbito privado y de nuestra vida cotidiana?<\/p>\n
-Por cierto, el criterio var\u00eda. El argentino medio tiende a reducir la esfera de la \u00e9tica a los juegos del poder tan caracter\u00edsticos de la pol\u00edtica argentina, sin reparar en que la \u00e9tica se deber\u00eda ejercer no s\u00f3lo desde el poder, sino en cada uno de nuestros actos cotidianos. De all\u00ed que, con raz\u00f3n, juzgamos a los pol\u00edticos con par\u00e1metros estrictos, pero pasamos por alto nuestras peque\u00f1as corrupciones cotidianas. Hace unos d\u00edas, solicit\u00e9 en una playa de estacionamiento el ticket, y el encargado me respondi\u00f3: \u00abUsted me reclama por monedas cuando los de arriba se est\u00e1n robando el pa\u00eds…\u00bb<\/p>\n
-\u00bfMedimos los comportamientos con distinta vara?<\/p>\n
-Claro. Esta asimetr\u00eda con que juzgamos lo p\u00fablico y lo privado se reproduce en distintos planos. El conductor que se queja de que el Gobierno no resuelve el problema de los baches es el mismo que arroja papeles por la ventanilla. En otros pa\u00edses se respeta el espacio p\u00fablico porque se estima que es propiedad de todos. En nuestro pa\u00eds sucede exactamente lo contrario: el espacio p\u00fablico, precisamente porque es p\u00fablico, no es de nadie. Es una inversi\u00f3n nefasta.<\/p>\n
-Hace m\u00e1s de 20 a\u00f1os el jurista Carlos Nino escribi\u00f3 Un pa\u00eds al margen de la ley, donde se\u00f1alaba la vocaci\u00f3n transgresora de los argentinos. \u00bfEl paso del tiempo profundiz\u00f3 o atenu\u00f3 esa inclinaci\u00f3n?<\/p>\n
-Nino nos advirti\u00f3 sobre la anomia, entendida como una fuerte y sostenida inclinaci\u00f3n a la ilegalidad, tanto en la esfera p\u00fablica como en la privada, y creo que esa vocaci\u00f3n transgresora se fue profundizando en los \u00faltimos tiempos. El mismo t\u00e9rmino \u00abtransgresor\u00bb posee una carga de valor positivo: aquello que en otros tiempos se denominaba \u00abvanguardia\u00bb hoy, sintom\u00e1ticamente, se llama \u00abtransgresi\u00f3n\u00bb. El hecho de que se impida elegir rector de la Universidad de Buenos Aires es una clara modalidad transgresora en el marco de un sistema democr\u00e1tico, impensable a lo largo de la historia centenaria de esa universidad. Es curioso: mientras que un sistema de normas expl\u00edcito establece claramente las reglas y las prohibiciones, paralelamente funciona un c\u00f3digo pr\u00e1ctico t\u00e1cito que dice cu\u00e1ndo, c\u00f3mo y por qui\u00e9nes pueden ser transgredidas las normas expl\u00edcitas. Las normas existen, pero coexisten con una normatividad alternativa que tiene mayor fuerza que la ley.<\/p>\n
-\u00bfPor ejemplo?<\/p>\n
-Le puedo dar uno entre miles: en una esquina, el peat\u00f3n tiene prioridad en el cruce de la calle. Pese a que existe una ley de tr\u00e1nsito que dispone que el automovilista debe detenerse para que el peat\u00f3n pueda cruzar, es el automovilista quien le da la venia al peat\u00f3n, concedi\u00e9ndole el permiso para hacerlo. Al peat\u00f3n s\u00f3lo le cabe esperar a que el automovilista le ceda dicha prerrogativa. De no hacerlo, adopta una conducta suicida.<\/p>\n
-Asistimos a casos relacionados con violencia adolescente o juvenil, sin distinci\u00f3n de clases sociales \u00bfQu\u00e9 pasa con los l\u00edmites en nuestra sociedad?<\/p>\n
-Los sentimientos agresivos existieron siempre. Parecer\u00eda que lo que est\u00e1 fallando ahora es la capacidad inhibitoria de ciertos impulsos, en tanto y en cuanto no hay un mecanismo que medie entre el impulso agresivo y el pasaje al acto. Creo que la falta de l\u00edmites que viven los adolescentes es, en gran medida, la resultante de que fueron educados por una generaci\u00f3n que sufri\u00f3 las prohibiciones de una dictadura. Como suele suceder, esos padres han pasado de un extremo al otro y se sienten incapaces de poner l\u00edmites a sus hijos e incluso a s\u00ed mismos.<\/p>\n
-Los j\u00f3venes ven que sus padres trabajaron toda la vida y llegan a grandes en medio de graves penurias. Y piensan: \u00bfde qu\u00e9 les sirvi\u00f3? \u00bfC\u00f3mo se lucha contra esa desesperanza?<\/p>\n
-Se lucha contra la desesperanza quitando a los chicos de la calle, generando fuentes de trabajo para los j\u00f3venes y garantizando una inserci\u00f3n digna a los que pudieron completar sus estudios. Pero estas pol\u00edticas p\u00fablicas concretas deben acompa\u00f1arse con un modelo alternativo: ense\u00f1arles a pensar por s\u00ed mismos y a defender sus valores, sin dejarse llevar por una cultura medi\u00e1tica que fagocita la reflexi\u00f3n y que propone a menudo un modelo perverso que exalta la m\u00edmesis de lo m\u00e1s burdo que el ser humano puede exhibir.<\/p>\n
-\u00bfCambiaron los valores? Pensemos en los que tra\u00edan los inmigrantes a principios del siglo XX, cuando estaba todo por hacer<\/p>\n
-Entonces la cuesti\u00f3n era relativamente m\u00e1s sencilla: hasta el m\u00e1s iletrado de los inmigrantes dictaminaba, a modo de incuestionable mandato, lo que deb\u00eda ser el deseo de sus hijos: \u00abSer\u00e1s m\u00e9dico, ingeniero, abogado…\u00bb Y, quien m\u00e1s, quien menos, terminaba consagr\u00e1ndose duramente al mandato paterno hasta terminar con el t\u00edtulo colgado en la pared. Lo cierto es que, pese al innegable esfuerzo, dentro de todo era bastante sencillo. Pero hoy los t\u00e9rminos han cambiado. Padres posmodernos, tal como nos preciamos de ser, solemos declarar con un gesto entre pomposo y condescendiente: \u00abS\u00f3lo quiero que seas feliz\u00bb. Y, en rigor de verdad, formulado en estos t\u00e9rminos, ser feliz es un objetivo m\u00e1s dif\u00edcil de alcanzar que un honoris causa otorgado por la Universidad de Oxford.<\/p>\n
-Usted habla de una \u00e9tica para la vida cotidiana. \u00bfPodr\u00edamos decir, entonces, que el suyo es un libro de autoayuda?<\/p>\n
-La literatura de autoayuda se gan\u00f3 merecidamente cierta mala reputaci\u00f3n. Pero, en rigor de verdad, toda gran filosof\u00eda es un texto de autoayuda. \u00bfAcaso la ense\u00f1anza socr\u00e1tica no se inici\u00f3 con ese \u00abCon\u00f3cete a ti mismo\u00bb por el que el fil\u00f3sofo vivi\u00f3 y muri\u00f3 en su intento de persuadir a sus conciudadanos de que s\u00f3lo una vida reflexiva es digna de ser vivida? Por supuesto, si se esperan soluciones m\u00e1gicas, o recetas, se est\u00e1 perdido: todo acercamiento a la filosof\u00eda es una invitaci\u00f3n al gozoso riesgo de ser desbordados por los interrogantes.<\/p>\n
-\u00bfQu\u00e9 diferencia hay entre moral y \u00e9tica?<\/p>\n
-El sentido com\u00fan suele identificar la \u00e9tica con la moral, y a menudo usamos uno u otro t\u00e9rmino indistintamente. Pero si aspiramos a la precisi\u00f3n conceptual debemos advertir que mientras que la \u00e9tica es la teor\u00eda sobre el hecho moral, la moral alude al conjunto de normas y conductas predominantes en una sociedad. En cierto sentido, nos es impuesta. As\u00ed, creemos comportarnos moralmente, cuando en verdad s\u00f3lo nos dejamos llevar por la corriente. En contrapartida, la \u00e9tica es la reflexi\u00f3n sobre el conjunto de conductas y normas imperantes y, por extensi\u00f3n, es la reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo conducir nuestra vida. Es un compromiso asumido frente a nosotros mismos, e implica ocuparnos de c\u00f3mo deber\u00edamos vivir y de qu\u00e9 deber\u00edamos hacer.<\/p>\n
Fuente: diario La Naci\u00f3n, Buenos Aires, 25 de noviembre de 2006.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lo dice Diana Cohen Agrest, doctora en Filosof\u00eda, especializada en temas de \u00e9tica.<\/p>\n
Por Carmen Mar\u00eda Ramos <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1143","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad"],"yoast_head":"\n