\u201cHoy se vive en el pa\u00eds una suerte de esquizofrenia colectiva por la inadecuaci\u00f3n entre los datos oficiales, que hablan de una supuesta prosperidad econ\u00f3mica, y los datos de la realidad, que son alarmantes\u201d, afirma Esteban Ierardo, profesor de Filosof\u00eda en la Carrera de Sociolog\u00eda de la UBA y de Historia del Pensamiento Moderno en Ciencias de la Comunicaci\u00f3n de la misma universidad.<\/p>\n
\u201cEsto se debe en parte a que hoy, en el mundo, la democracia es cada vez m\u00e1s una promesa en estado de postergaci\u00f3n, en virtud, en gran medida, del fortalecimiento excesivo del Poder Ejecutivo y de la consecuente disminuci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica en los destinos de una naci\u00f3n\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n
Ierardo explica que para que pueda hablarse de democracia en sentido estricto debe haber igualdad en la distribuci\u00f3n de posibilidades. Dice que \u00e9se es el deber fundamental de un Estado sin corrupci\u00f3n y a\u00f1ade: \u201cTiene que haber lugar para la cr\u00edtica de los ciudadanos y de la prensa al poder pol\u00edtico vigente, y tambi\u00e9n debe existir el h\u00e1bito de la autocr\u00edtica constante por parte de los mismos gobernantes, junto con la apertura al di\u00e1logo con la sociedad que los puso en el poder\u00bb. Expresa sus opiniones con convicci\u00f3n y crudeza: \u00abLa esencia del capitalismo es incompatible con la dimensi\u00f3n espiritual del hombre\u00bb, sostiene. Y dice que el liberalismo parte del principio falso de que hay igualdad de condiciones en el orden de la competencia de mercado.<\/p>\n
\u00abEsto es algo completamente ajeno a la realidad\u00bb, dice Ierardo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n advierte que para que el ciudadano com\u00fan asuma el compromiso pol\u00edtico que le corresponde es crucial que se esfuerce en afianzar su identidad nacional, algo que se logra por dos v\u00edas b\u00e1sicas: conociendo la historia del pa\u00eds y llevando a cabo una refundaci\u00f3n simb\u00f3lica de la ciudad a la que pertenece, lo cual se consigue compenetr\u00e1ndose con los s\u00edmbolos y leyendas urbanos, recorriendo las calles y lugares propios con conciencia hist\u00f3rica y leyendo aquellos libros que confirieron a los argentinos una identidad que define como \u00abde tipo m\u00edtico-po\u00e9tica\u00bb. Entre esas obras cita Fervor de Buenos Aires , de Borges; Misteriosa Buenos Aires , de Mujica Lainez, y La cabeza de Goliat , de Ezequiel Mart\u00ednez Estrada.<\/p>\n
Esteban Ierardo es licenciado en Filosof\u00eda por la Universidad de Buenos Aires. Ejerce la docencia tambi\u00e9n en los centros culturales Ricardo Rojas y Borges, y en la Fundaci\u00f3n Centro Psicoanal\u00edtico Argentino.<\/p>\n
Es tambi\u00e9n autor de numerosos libros de ensayos y poemas, y creador de una p\u00e1gina cultural muy visitada en Internet: www.temakel.com.<\/p>\n
-\u00bfA qu\u00e9 atribuye la falta de compromiso pol\u00edtico del ciudadano argentino medio?<\/p>\n
-En primer lugar, a su crisis de identidad nacional. Luego, a la consabida corrupci\u00f3n de los pol\u00edticos y, por \u00faltimo, a lo que podr\u00eda llamarse el esp\u00edritu de los tiempos, que se relaciona con un fen\u00f3meno de individualismo creciente en el mundo, la degradaci\u00f3n de la democracia, y una suerte de vaciamiento cultural que sufren las sociedades modernas, con la consecuente desaparici\u00f3n de los s\u00edmbolos fundacionales, las tradiciones y los modelos que anta\u00f1o sirvieron de gu\u00eda a las generaciones emergentes. Y me refiero con esto tanto a los hombres que serv\u00edan de ejemplo a los individuos como a las utop\u00edas que serv\u00edan de arquetipo a las naciones.<\/p>\n
-\u00bfLas grandes urbes modernas, cuya caracter\u00edstica central consiste en ser tumultuosas y an\u00f3nimas, son un obst\u00e1culo para la consolidaci\u00f3n de una identidad nacional?<\/p>\n
-Por supuesto que s\u00ed. La gran ciudad suele ser un lugar vac\u00edo entre el hogar y el trabajo, algo sin significaci\u00f3n propia, y esto se debe a que la metr\u00f3poli moderna se presenta a sus habitantes como una especie de universo aut\u00f3nomo desarraigado de la tradici\u00f3n, cerrado y sin due\u00f1o. Esto, claro est\u00e1, no es exclusivo de nuestro pa\u00eds, sino algo que est\u00e1 sucediendo en el mundo entero, en parte por causa de la gran explosi\u00f3n demogr\u00e1fica de la que hoy somos testigos, pero tambi\u00e9n por la explosi\u00f3n de la tecnolog\u00eda y de la inform\u00e1tica, que ha convertido al mundo y a las ciudades en espacios virtuales fr\u00edos e inhabitables.<\/p>\n
-\u00bfHay alg\u00fan modo de que los argentinos recuperen o conquisten su identidad nacional?<\/p>\n
-Hay un modo, pero requiere esfuerzo y convicci\u00f3n. Y ese modo es la refundaci\u00f3n de la ciudad o de la naci\u00f3n, si se quiere, por parte de cada argentino.<\/p>\n
-\u00bfY en qu\u00e9 consiste esa refundaci\u00f3n individual?<\/p>\n
-Las fundaciones de Pedro de Mendoza y de Juan de Garay son insuficientes para que el argentino posea su ciudad, porque toda posesi\u00f3n verdadera es una aventura personal. \u00bfY en qu\u00e9 consiste esta aventura fundacional? En dos cosas b\u00e1sicas. Ante todo, se trata de una aventura de conocimiento que tiene que ver con el estudio de la historia del propio pa\u00eds, y segundo, se trata de una aventura de imaginaci\u00f3n, que tiene que ver con recorrer la ciudad o el pa\u00eds, y adentrarse en sus leyendas, sus secretos, sus olores, sus \u00e1rboles, sus recovecos \u00edntimos. No se habita un lugar verdaderamente, si no se lo refunda de estas dos maneras esenciales.<\/p>\n
-\u00bfEl estudio de la historia ser\u00eda, entonces, una de las claves para la conquista de esa identidad nacional que intentaron consolidar hombres como Domingo Faustino Sarmiento, Bartolom\u00e9 Mitre y Jorge Luis Borges?<\/p>\n
-S\u00ed, siempre y cuando se vea la historia no como una ciencia propiciadora de informaci\u00f3n, sino como un lugar del pasado que a\u00fan persiste en el presente. Una ciudad, Buenos Aires, por ejemplo, no es solamente un lugar en el que una persona desarrolla un proyecto personal aislado en el espacio y el tiempo, sino que es un universo repleto de huellas espirituales y de valores que convergen en la realidad actual con un poder insospechado. Negar esto es condenarse a un ostracismo cultural que vac\u00eda de sentido la vida ciudadana y la misma existencia del individuo. A una ciudad hay que caminarla, indagarla y tambi\u00e9n so\u00f1arla. Sin estos m\u00faltiples actos de fundaci\u00f3n, no puede esperarse ning\u00fan compromiso c\u00edvico o pol\u00edtico por parte de los ciudadanos, y mucho menos por parte de los gobernantes, porque el compromiso genuino requiere amor a la cultura, a la geograf\u00eda y a la historia del pa\u00eds.<\/p>\n
-\u00bfA qu\u00e9 se refiere con que hay que so\u00f1ar una ciudad?<\/p>\n
-A algo mucho m\u00e1s concreto de lo que parece. Es preciso descubrir la dimensi\u00f3n m\u00edtico-po\u00e9tica de un pa\u00eds, y esto se consigue recorriendo uno mismo la ciudad y conociendo la historia de los lugares que se recorren. Yo suelo organizar caminatas urbanas con este fin. Pero, tambi\u00e9n, leyendo los libros que le confirieron a nuestro pa\u00eds una identidad simb\u00f3lica profunda, legendaria e ideal.<\/p>\n
-\u00bfPodr\u00eda mencionar algunos de esos libros fundacionales?<\/p>\n
– Fervor de Buenos Aires , de Jorge Luis Borges; La cabeza de Goliat , de Ezequiel Mart\u00ednez Estrada, y, por supuesto, ese libro \u00fanico y entra\u00f1able que es, a mi entender, Misteriosa Buenos Aires , de Manuel Mujica Lainez. Y no olvidemos a Ad\u00e1n Buenosayres , de Leopoldo Marechal.<\/p>\n
-\u00bfEstas fundaciones simb\u00f3licas que usted propone les conciernen tambi\u00e9n a nuestros gobernantes?<\/p>\n
-Por supuesto, pero la verdad es que despu\u00e9s de la generaci\u00f3n del 80 los pol\u00edticos ya no intentaron so\u00f1ar un pa\u00eds grandioso ni acrecentar sus s\u00edmbolos y sus valores.<\/p>\n
-\u00bfCree que a lo largo del siglo XX hubo una decadencia de la clase pol\u00edtica nacional?<\/p>\n
-Los pol\u00edticos actuales han perdido la m\u00edstica de los pr\u00f3ceres de otrora y s\u00f3lo est\u00e1n obsesionados con la acumulaci\u00f3n de poder y con ser demagogos y pragm\u00e1ticos. No ven m\u00e1s all\u00e1 de los resultados inmediatos y son incapaces de concebir un modelo superior de pa\u00eds. Padecen una especie de autismo cr\u00f3nico que les impide ver m\u00e1s all\u00e1 de sus narices y de sus bolsillos.<\/p>\n
-\u00bfConsidera que la Argentina, a pesar de la falta de idealismo de los pol\u00edticos actuales que usted denuncia, transita por un per\u00edodo aut\u00e9nticamente democr\u00e1tico?<\/p>\n
-En la Argentina, y en el mundo en general, la democracia se ha transformado en una suerte de promesa en estado de continua postergaci\u00f3n. Y esto se debe, en parte, al fortalecimiento del poder del Ejecutivo en detrimento de la representaci\u00f3n popular de tipo parlamentaria. E insisto en que esto es un fen\u00f3meno mundial.<\/p>\n
-\u00bfCu\u00e1les son las condiciones para que exista una democracia genuina?<\/p>\n
-Una noci\u00f3n madura de democracia tiene que trascender la ret\u00f3rica. Hoy vivimos una especie de esquizofrenia colectiva por culpa de un discurso pol\u00edtico falso, ya que los datos esperanzadores que arrojan los economistas y los gobernantes no coinciden con la realidad social. Hay, en cambio, un par\u00e1metro indiscutible de evaluaci\u00f3n, y es la relaci\u00f3n real que existe entre el ingreso medio de las personas y la capacidad de acceso a los bienes y servicios.<\/p>\n
-\u00bfC\u00f3mo se aplica ese par\u00e1metro para la evaluaci\u00f3n de una democracia?<\/p>\n
-Un Estado democr\u00e1tico tiene que asegurar igualdad de base, es decir, que todos los ciudadanos puedan contar con los elementos b\u00e1sicos m\u00ednimos: vivienda, educaci\u00f3n y alimentaci\u00f3n. En suma: puede hablarse de democracia solamente cuando existe una justa distribuci\u00f3n de posibilidades. Acerca de este tema, el Estado tiene una responsabilidad absolutamente inalienable. Tambi\u00e9n es cierto que s\u00f3lo puede hablarse de democracia cuando hay lugar para la cr\u00edtica y, sobre todo, cuando esa cr\u00edtica procede del seno de quienes detentan el poder. Es decir, cuando en un Estado hay una autocr\u00edtica abierta y constante.<\/p>\n
-\u00bfCu\u00e1l es su cr\u00edtica del modelo liberal?<\/p>\n
-Yo opino que el liberalismo parte del principio de que hay igualdad de condiciones en el orden de competencia de mercado, y esto es algo completamente ajeno a la realidad social. Y hay que decir tambi\u00e9n, ya que usted menciona el liberalismo, que el capitalismo conspira contra la realizaci\u00f3n de una democracia aut\u00e9ntica, ya que al capitalismo lo que m\u00e1s le importa es el desarrollo de la productividad. Lo humano queda en un segundo y hasta en un tercer plano. M\u00e1s a\u00fan: el individuo s\u00f3lo importa en tanto que sirve de instrumento a ese fin supremo que es la producci\u00f3n. La elevaci\u00f3n \u00e9tica de los ciudadanos al capitalismo no le interesa en lo absoluto.<\/p>\n
-\u00bfY destacar\u00eda alguna virtud del sistema capitalista?<\/p>\n
-S\u00ed, pero sus \u00fanicos valores, a mi entender, que son la defensa de la propiedad privada y la promoci\u00f3n de la autodeterminaci\u00f3n, tienen un car\u00e1cter que en el fondo no deja de ser restringido, porque en el trasfondo del capitalismo siempre hay una din\u00e1mica pragm\u00e1tica. Por ejemplo, la distribuci\u00f3n de la riqueza, cuando se realiza, no es con vistas a mejorar la dignidad de las personas, sino en funci\u00f3n de la riqueza productiva y para evitar las revueltas sociales. Y lo mismo sucede con la defensa de la propiedad privada y con el encomio de la libertad personal. Decididamente, la esencia del capitalismo es incompatible con la dimensi\u00f3n espiritual del hombre.<\/p>\n
-\u00bfConsidera que la Argentina vivi\u00f3 alguna vez un per\u00edodo de democracia madura?<\/p>\n
-S\u00ed, a fines de la d\u00e9cada del 50, con Arturo Frondizi y con su desarrollismo. El peronismo, hist\u00f3ricamente hablando, tuvo aspectos que fueron positivos, pero, a mi entender, su incapacidad para gobernar fuera del control autoritario fue y sigue siendo su gran carencia. Pienso que el peronismo, hist\u00f3ricamente hablando, tuvo aspectos positivos, pero su incapacidad para gobernar fuera del control autoritario fue y sigue siendo su gran carencia.<\/p>\n
Por Sebasti\u00e1n Dozo Moreno<\/p>\n
Fuente: diario La Naci\u00f3n, Buenos Aires, 18 de noviembre de 2006.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sus efectos se demoran demasiado, dice el profesor de Filosof\u00eda Esteban Ierardo.<\/p>\n
Por Sebasti\u00e1n Dozo Moreno <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,5],"tags":[],"class_list":["post-1134","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-politica"],"yoast_head":"\n