{"id":11000,"date":"2021-02-22T19:17:18","date_gmt":"2021-02-22T22:17:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=11000"},"modified":"2021-02-22T19:17:18","modified_gmt":"2021-02-22T22:17:18","slug":"boaventura-de-sousa-santos-la-pandemia-marca-la-tragedia-de-la-mentira-del-neoliberalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/boaventura-de-sousa-santos-la-pandemia-marca-la-tragedia-de-la-mentira-del-neoliberalismo\/","title":{"rendered":"Boaventura de Sousa Santos: \u00abLa pandemia marca la tragedia de la mentira del neoliberalismo\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Por Luis Schlossberg.-<\/strong> El soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo Boaventura de Sousa Santos acaba de publicar su libro \u201cEl futuro comienza ahora: de la\u00a0<a href=\"https:\/\/www.puntal.com.ar\/pandemia-a13665\">pandemia<\/a>\u00a0a la utop\u00eda\u201d, en el que hace un detallado an\u00e1lisis del impacto que tuvo el Covid-19 en aspectos sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos a nivel mundial. Dialogo con el reconocido pensador portugu\u00e9s sobre los escenarios posibles que se presentan a la sociedad, con la necesidad de un urgente cambio de paradigma, en el cual se recupere el respeto por la naturaleza y se avance en nuevos modelos productivos y de consumo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cEl Covid-19 marca el inicio del siglo XXI, porque es un evento que se va a quedar con nosotros, no nos vamos a liberar de este virus y sus mutaciones; al contrario, entraremos en un per\u00edodo de pandemia intermitente, de otras generaciones de vacunas que obviamente cambiar\u00e1 nuestros modos de vida\u201d, sostiene el soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo portugu\u00e9s, que agrega: \u201cPero, m\u00e1s en detalle, la pandemia marca la tragedia de la mentira del neoliberalismo, porque ocurre dentro de otra pandemia en la que estamos todos en el mundo desde hace 40 a\u00f1os: la pandemia de que no hay alternativa al capitalismo y por esto deberemos aguantar todas las injusticias que esta sociedad genera\u201d. En este sentido, De Sousa Santos se\u00f1ala que muchos se refieren a un \u201cfin de la historia\u201d, \u201cpero la pandemia muestra que esto es una mentira porque uno de los principales sellos del neoliberalismo es decir que los mercados son los grandes reguladores de la vida social y pol\u00edtica y que el Estado debe ser reducido a lo m\u00ednimo porque es corrupto e ineficiente\u201d, indica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>-Con este contexto, \u00bfcree que se visibilizaron y reforzaron m\u00e1s desigualdades?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-S\u00ed, la pandemia no s\u00f3lo que visibiliz\u00f3 sino que reforz\u00f3 las desigualdades, porque el virus es ca\u00f3tico pero no es democr\u00e1tico. La\u00a0<a href=\"https:\/\/www.puntal.com.ar\/gente-a13666\">gente<\/a>\u00a0que es m\u00e1s vulnerable al virus es la que ha sido vulnerabilizada por pandemias anteriores, como la del neoliberalismo y tantas otras que ya estaban con la gente, como la del hambre. Por ejemplo, en algunas ciudades de Argentina combaten el dengue. Est\u00e1 la pandemia de la brutalidad policial, la de la falta de vivienda, el no acceso a la\u00a0<a href=\"https:\/\/www.puntal.com.ar\/salud-a9\">salud<\/a>\u00a0y los servicios p\u00fablicos, la de la discriminaci\u00f3n racial, la de la desertificaci\u00f3n de muchas \u00e1reas y la falta de agua, cuando piden que la gente se lave las manos frecuentemente a veces no tienen ni para beber o cocinar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>-\u00bfTambi\u00e9n sucedi\u00f3 con las diferencias entre pa\u00edses potencias mundiales y los del subdesarrollo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Hay muchas diferencias entre los pa\u00edses, pero es algo m\u00e1s complejo de lo que uno puede imaginarse. Porque lo que uno pensar\u00eda es que los m\u00e1s desarrollados se podr\u00edan proteger mejor de la pandemia, pero no fue as\u00ed. Estados Unidos, por ejemplo, no se pudo proteger porque no encontr\u00f3 las pol\u00edticas necesarias, ni la voluntad pol\u00edtica como lo ha demostrado Donald Trump, ni tiene un sistema p\u00fablico de salud. Pa\u00edses menos desarrollados en \u00c1frica lo controlaron mejor, est\u00e1n acostumbrados a las pandemias y tomaron mejores medidas. Esto, para no hablar de pa\u00edses asi\u00e1ticos como China, Corea del Sur, Taiw\u00e1n, tuvieron mejores medios para defenderse. La dicotom\u00eda entre pa\u00edses desarrollados y los subdesarrollados ha quedado convulsionada por la diferencia de los pa\u00edses en los que las instituciones de salud ten\u00edan mejor funcionamiento y el Estado ten\u00eda una presencia m\u00e1s eficiente y hubo articulaci\u00f3n entre las instituciones pol\u00edticas y las cient\u00edficas. Fueron pa\u00edses donde se protegi\u00f3 mejor a la poblaci\u00f3n. Hay pa\u00edses que no son reconocidos como muy desarrollados, como es el caso de Nueva Zelanda, que tuvieron un desempe\u00f1o maravilloso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>-En muchos pa\u00edses se plante\u00f3 la dicotom\u00eda salud\/econom\u00eda, \u00bfse puede hacer esa diferenciaci\u00f3n desde un lugar que no busque votos, que lo haga desde la profunda humanidad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Fue una dicotom\u00eda fatal, sobre todo en los pa\u00edses conservadores con gobiernos de derecha, que han empezado por negar la gravedad de la pandemia en nombre de la econom\u00eda, y la idea de que la econom\u00eda est\u00e1 primero y la salud despu\u00e9s, como ha pasado en Estados Unidos, Reino Unido, Brasil, Colombia o India. En los gobiernos que privilegiaron la econom\u00eda sobre la salud, el resultado fue un desastre, ni protegieron la econom\u00eda ni la salud. La crisis econ\u00f3mica en Estados Unidos es monstruosa, en t\u00e9rminos de desempleo, de destrucci\u00f3n industrial, entonces fue fatal y nunca deber\u00eda existir esta prioridad a la econom\u00eda. Al contrario, la prioridad deber\u00eda ser siempre la vida y la salud de la gente, despu\u00e9s la econom\u00eda. Adem\u00e1s, no hay econom\u00eda sin gente viva y con salud. Yo pens\u00e9 que los gobiernos de centro-izquierda, como el de Portugal, fueron claros en proteger la vida y el bienestar de las familias.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>-Se ha hablado de la necesidad de cambios de modelos, \u00bfest\u00e1 all\u00ed la respuesta para evitar pr\u00f3ximos escenarios pand\u00e9micos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-En mi \u00faltimo libro me refiero a tres escenarios posibles: el negacionismo, de pensar que nada va a cambiar, se minimiza la gravedad de la pandemia y se dice que todo volver\u00e1 a la normalidad, como sucede en Brasil, es un escenario dist\u00f3pico porque la crisis econ\u00f3mica ser\u00e1 brutal y la destrucci\u00f3n de la vida es un crimen en contra de la humanidad por parte de este presidente (Jair Bolsonaro), que es un genocida por negligencia y por intencionalidad en lo que respecta a los pueblos ind\u00edgenas; el segundo escenario lo llamo \u201cGatopardo\u201d (por la novela de Giuseppe di Lampedusa, de 1958), donde se trabaja sobre la idea de que se hacen cambios para que en la esencia nada cambie, ese escenario veo dominar en Europa, donde se habla de hacer m\u00e1s inversi\u00f3n en la salud p\u00fablica, una transici\u00f3n energ\u00e9tica, pero nada m\u00e1s que eso; y pienso que hay un tercer escenario, que es lo \u00fanico que puede impedir tener m\u00e1s pandemias, es cambiar el modelo de desarrollo y de consumo, porque este destruye a la naturaleza y \u00e9sta nos responde. Estamos con un modelo de miner\u00eda a cielo abierto, de quemar los bosques, contaminar los r\u00edos, expulsar a campesinos e ind\u00edgenas por megaproyectos agroindustriales, con la frontera agr\u00edcola y agrot\u00f3xicos muy poderosos, y todo genera un disturbio en los ciclos vitales de los h\u00e1bitats de los animales salvajes, por eso los virus que circulan entre ellos pasar\u00e1n a los humanos. Ser\u00eda necesaria una larga transici\u00f3n a otro modelo de desarrollo econ\u00f3mico y de consumo, en el que se proteja m\u00e1s a la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este sentido, el pensador considera que se debe llevar a cabo una transici\u00f3n a un modelo poscapitalista, con energ\u00edas renovables, con producci\u00f3n en la cual la agricultura industrial no sea la \u00fanica protegida por el Estado, \u201csino tambi\u00e9n la econom\u00eda campesina, asociativa, comunal, ind\u00edgena, feminista, que la relaci\u00f3n entre ciudad y campo sea distinta, que se defiendan otros sistemas de propiedad, no s\u00f3lo la privada, tambi\u00e9n la campesina, la ancestral, y los bienes p\u00fablicos locales, nacionales y mundiales como las vacunas\u201d. A su vez, agreg\u00f3 que es lo contrario a la \u201cnueva normalidad\u201d, que en definitiva es una \u201cadaptaci\u00f3n reactiva a las transformaciones que el virus causa y, como habr\u00e1 m\u00e1s virus, las adaptaciones ser\u00e1n cada vez m\u00e1s dif\u00edciles, la gente quedar\u00e1 insatisfecha y se revelar\u00e1\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, De Sousa Santos se opone a aquellos que consideran que esta pandemia es el final del capitalismo, \u201cla crisis final del neoliberalismo\u201d, y afirma: \u201cAl contrario, desde el punto de vista capitalista la pandemia ha sido un negocio, no una crisis, simplemente hay que ver c\u00f3mo aument\u00f3 la riqueza de los due\u00f1os de Amazon, por ejemplo, o lo que sucede ahora con las vacunas, que es el nuevo oro l\u00edquido, por eso no creo que haya una crisis final, pero se debe iniciar la transici\u00f3n, no se puede cambiar de un modelo a otro de manera directa\u201d. Explica que los pa\u00edses que dependen de la soja o del petr\u00f3leo no pueden eliminarlo de un d\u00eda al otro, \u201cse debe diversificar la agricultura, contar con m\u00e1s soberan\u00eda industrial y alimentaria, cambiar los modelos de consumo\u201d, precisa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>-\u00bfCree que el ser humano tom\u00f3 conciencia del da\u00f1o que genera o es algo que mientras el poder se mantenga en unos pocos se repetir\u00e1 eternamente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Durante la crisis se cambiaron las relaciones sociales; en la pandemia, con el confinamiento, la gente se acostumbr\u00f3 a vivir de otra manera. Los padres j\u00f3venes que pudieran quedarse en sus hogares con teletrabajo pasaron a tener m\u00e1s tiempo con sus hijos peque\u00f1os pero, a la vez, aumentaron los n\u00fameros de violencia dom\u00e9stica contra la mujer, que est\u00e1 las 24 horas del d\u00eda en su casa con su pareja, que tambi\u00e9n es su agresor, por lo que hay una visi\u00f3n compleja y mezclada de las cosas. El problema es que estos aprendizajes son adaptaciones de corto plazo ante una emergencia; el hombre se acostumbr\u00f3 a cocinar cosas distintas, pero se debe crear una cultura de cambio a nivel global.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>-Valores como los que hist\u00f3ricamente han promovido comunidades de pueblos originarios, en cuanto a la convivencia con la naturaleza, parecen tomar m\u00e1s poder en contextos como el actual, \u00bfdebemos escuchar m\u00e1s estas concepciones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-S\u00ed, me parece que es una de las lecciones m\u00e1s productivas de la pandemia, que los pueblos que han sido m\u00e1s excluidos, m\u00e1s discriminados en el pasado por el modelo de desarrollo colonialista y capitalista, son los que est\u00e1n se\u00f1alando el futuro. Ellos no son un residuo del pasado, al contrario, son la semilla del futuro, porque son los que nos han dicho que la naturaleza no nos pertenece, sino que nosotros le pertenecemos a la naturaleza y que tenemos que cuidarla. Ahora hay condiciones para escuchar m\u00e1s, porque estas visiones marginales se ve que son del futuro. S\u00f3lo los movimientos campesinos y sin tierra han defendido la idea de la soberan\u00eda alimentaria, de productos agroecol\u00f3gicos, de econom\u00eda familiar producidos localmente. Con la pandemia muchos pa\u00edses discutieron sobre la soberan\u00eda alimentaria porque, ante el cierre de las fronteras, un pa\u00eds que es dependiente de otro puede tener problemas para la sobrevivencia de su pueblo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>-La informaci\u00f3n y la virtualidad tomaron un papel muy importante ante el aislamiento social a nivel mundial, \u00bfse han modificado las relaciones humanas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-La informaci\u00f3n y virtualidad han tomado un lugar que no ten\u00edan antes y hubo un negocio enorme que se puede ver con el aumento de las riquezas de quien invent\u00f3 Zoom, por ejemplo, que de repente todos compraron sus licencias. Hubo un cambio y fue una manera de evitar el aislamiento, sobre todo en la educaci\u00f3n. De todas formas, estas transmisiones virtuales no tienen la riqueza de la copresencia, del abrazo, del contacto, de ver al otro a los ojos, de crear amistades y confianza, esas redes no se pueden formar por internet, es imposible, entonces tendremos que volver a una parte presencial, aun cuando la virtualidad sea importante. El problema que veo es que el capitalismo cibern\u00e9tico est\u00e1 intentando que lo que fue posible durante la pandemia se quede para siempre. Por ejemplo, se busca que la educaci\u00f3n sea virtual, algo que no es posible y puede ser hasta repugnante desde un punto de vista \u00e9tico. Los ni\u00f1os y j\u00f3venes necesitan de la convivencia, de juntarse, re\u00edrse, compartir, conocerse m\u00e1s \u00edntimamente para poder formar grupos de ciudadanos conscientes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>-\u00bfSer\u00e1 que se reforzaron estilos de vida individualistas y se cuestion\u00f3 el trabajo en grupos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-S\u00ed, pero al mismo tiempo la gente vivi\u00f3 un per\u00edodo de gran soledad. No todos pudieron mantener sus proyectos, como en mi caso fue de escribir libros. La gente se sinti\u00f3 aislada, lo que demuestra lo que pasa con la salud mental, que a\u00fan no se conoce su impacto, pero vemos que en los j\u00f3venes hay muchos problemas que quedar\u00e1n por muchos a\u00f1os, porque fue una p\u00e9rdida de sociabilidad, empobrecimiento de la ontolog\u00eda. Nosotros somos individuos porque convivimos con otros, pero ahora no podemos hacerlo. Habr\u00e1 que reconstruir la comunidad presencial tras la pandemia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>-Los medios tuvieron un accionar que llev\u00f3 desde la concientizaci\u00f3n a la desinformaci\u00f3n con las noticias falsas, \u00bfcu\u00e1nto da\u00f1o cree que gener\u00f3 esta manipulaci\u00f3n de la informaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Hay que distinguir lo que fueron los medios convencionales, que fueron importantes en gran medida para distribuir informaci\u00f3n confiable, pero al mismo tiempo est\u00e1n aquellos que junto con las redes sociales han difundido muchas noticias falsas, eso ha sido una manipulaci\u00f3n gigantesca que ha producido muertos. Una sola fake new, como lo fue que para matar al virus hab\u00eda que tomar alcohol puro, fue a m\u00e1s de 100 pa\u00edses y mat\u00f3 a 800 personas, y m\u00e1s de 40 mil enfermas. La manipulaci\u00f3n mata en la pandemia y se lo vio hasta en el gobierno nacional de Brasil.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>-Una vez m\u00e1s, las cuestionadas industrias farmac\u00e9uticas tienen roles clave con las vacunas y regresan figuras como los movimientos antivacunas. \u00bfPuede ser f\u00e1cil caer en la incredulidad de una cura? Hay quienes hasta descreen del virus, aun cuando se ha cobrado miles de vidas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Es una cuesti\u00f3n muy seria, porque en este momento hemos visto que la pandemia ha creado una fragilidad de situaciones agudas y la producci\u00f3n farmac\u00e9utica, que en el mundo occidental est\u00e1 concentrada en unas pocas empresas, las \u201cbig pharma\u201d, se prepararon para producir la vacuna con gobiernos p\u00fablicos. El problema es que cuando se producen las vacunas se reivindican los derechos de patente y hacen subir costo de la vacuna e impiden que todo el mundo sea r\u00e1pidamente vacunado. Con las licencias se pueden producir en todos los pa\u00edses estas vacunas para producir la inmunidad, sin la que no hay seguridad en el futuro. Los movimientos antivacunas son muy localizados, han tenido mucha voz en Estados Unidos, pero en la mayor parte de los pa\u00edses la gente est\u00e1 ansiosa por la vacuna, aunque a\u00fan hay inseguridad sobre su eficacia. La gente quiere ser vacunada, pero el problema es el acceso a ellas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por otro lado, el pensador portugu\u00e9s considera que se debe realizar un an\u00e1lisis geopol\u00edtico en cuanto \u201cel mundo occidental est\u00e1 apostando a demostrar la superioridad de las vacunas occidentales, aunque hay varias chinas, cubanas, rusas y no se logra pasar la informaci\u00f3n y dar posibilidad a estas vacunas que son m\u00e1s eficaces y baratas para usarlas en todo el mundo\u201d, menciona y puntualiza en el caso de Hungr\u00eda, que plane\u00f3 comprarla a Rusia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Fuente:<\/strong> https:\/\/www.puntal.com.ar\/, diario de R\u00edo Cuarto (C\u00f3rdoba).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El reconocido soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo portugu\u00e9s dialog\u00f3 sobre el impacto social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico que tuvo el Covid-19 a nivel mundial. 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