\u00bfUn admirador de Nietzsche y seguidor de Martin Heidegger puede ser decano de Filosof\u00eda y Letras en la Universidad Cat\u00f3lica Argentina (UCA)? S\u00ed. Es el caso de N\u00e9stor Angel Corona, un librepensador heideggeriano de formaci\u00f3n cristiana, convencido, entre otras cosas, de que en filosof\u00eda las certezas absolutas no sirven para vivir, de que no puede hablarse de errores en la historia de la filosof\u00eda y de que la universidad no debe ser el escenario de las f\u00f3rmulas claras y r\u00edgidas, sino \u201cel lugar del desconcierto\u201d, sin lo cual no hay aprendizaje ni pensamiento genuino.<\/p>\n
M\u00e1s a\u00fan: Corona saluda como algo positivo la declinaci\u00f3n de los absolutos y no anatematiza la modernidad. Considera que hoy el hombre tiene una conciencia m\u00e1s aguda de su libertad personal y que la filosof\u00eda verdadera debe ser testigo de la vida, con sus luces y sombras.<\/p>\n
Al analizar la tradici\u00f3n filos\u00f3fica de la Iglesia (que es tambi\u00e9n, naturalmente, la de la Universidad Cat\u00f3lica), de corte tomista, advierte que en el mundo moderno rigen nuevos paradigmas, y que, por lo tanto, debe superarse la escolarizaci\u00f3n de la filosof\u00eda, que tiene su origen en el medioevo.<\/p>\n
Al respecto, afirma que la UCA debe estar hoy m\u00e1s que nunca abierta al di\u00e1logo con todo el mundo, no s\u00f3lo para aprender. \u00abEl di\u00e1logo es saber reconocer la verdad del otro\u00bb, dice.<\/p>\n
N\u00e9stor Angel Corona es el actual decano de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica Argentina y el vicepresidente para Am\u00e9rica latina de la Comiucap, Conferencia Mundial de Instituciones Universitarias Cat\u00f3licas de Filosof\u00eda. Entre sus obras se destacan: Pulsi\u00f3n y s\u00edmbolo: Freud y Ricoeur y Lectura de Heidegger. La cuesti\u00f3n de Dios , de reciente publicaci\u00f3n.<\/p>\n
-En la Argentina y en el mundo proliferan los caf\u00e9s filos\u00f3ficos, y cada vez m\u00e1s acude la gente a la filosof\u00eda en busca de respuestas. \u00bfA qu\u00e9 atribuye este fen\u00f3meno?<\/p>\n
-Estamos viviendo una suerte de desorientaci\u00f3n general, y esto despierta el inter\u00e9s por las ciencias del esp\u00edritu. Entre ellas, la filosof\u00eda es el esfuerzo m\u00e1ximo que el hombre hace para conquistar la lucidez.<\/p>\n
-\u00bfLas \u00e9pocas de crisis y confusi\u00f3n son propicias para la filosof\u00eda?<\/p>\n
-Yo creo que s\u00ed, pero cuando decimos crisis no hablamos s\u00f3lo de grandes crisis como las guerras, sino de las crisis personales, que desencadenan el apetito filos\u00f3fico del hombre. Le dir\u00e9 m\u00e1s, y en esto estoy con Heidegger: todo hombre es fil\u00f3sofo. Todo hombre aspira naturalmente a la lucidez. En este sentido, la proliferaci\u00f3n de caf\u00e9s filos\u00f3ficos es un testimonio claro de que la filosof\u00eda tiene que ver con la vida, y que por lo tanto se despliega en cualquier momento y lugar, y no s\u00f3lo en la universidad.<\/p>\n
-Si la crisis es propicia para el pensamiento filos\u00f3fico, \u00bfla vida muy organizada y confortable es un obst\u00e1culo?<\/p>\n
-Tarde o temprano, la comodidad aburre, y esto puede ser un incentivo para la filosof\u00eda. La necesidad de frescura y de novedad puede conducir al hombre al pensamiento.<\/p>\n
-\u00bfEl excesivo confort y la vida satisfecha conducen m\u00e1s a la evasi\u00f3n que a la reflexi\u00f3n?<\/p>\n
-Bueno, yo me reconozco disc\u00edpulo de Martin Heidegger, y \u00e9l dice que en la vida acomodada, donde todo parecer\u00eda estar resuelto, siempre, como una especie de neblina que se filtra por debajo de la puerta, se cuela la angustia, aunque es cierto que tambi\u00e9n se multiplican los instrumentos para negarla, y esos instrumentos siempre tienen la forma de la evasi\u00f3n. El f\u00fatbol, por ejemplo, que es un deporte que admiro, al multiplicarse al infinito y convertirse en el comentario del comentario, se vuelve una especie de opio del pueblo, como lo fue en el pasado cierto tipo de religi\u00f3n.<\/p>\n
-\u00bfEl \u00abcomentario del comentario\u00bb no es algo propio de los ambientes acad\u00e9micos, en los que se abusa de la cr\u00edtica?<\/p>\n
-Sin duda, y por eso la fenomenolog\u00eda lanz\u00f3 un grito de batalla al decir que hay que ir a las cosas mismas tal como se nos presentan, sin prejuicios. Pero est\u00e1 el riesgo de la cr\u00edtica de la cr\u00edtica, una especie de escolarizaci\u00f3n que hemos sufrido en la filosof\u00eda de cu\u00f1o cristiano.<\/p>\n
-\u00bfEn qu\u00e9 consiste esa escolarizaci\u00f3n?<\/p>\n
-Es cuando la filosof\u00eda se vuelve un mecanismo que funciona solo: usted aprieta el bot\u00f3n de un concepto y salen todos los dem\u00e1s conceptos, y la realidad que dio lugar a ese concepto queda a larga distancia. Yo no tengo dudas de que esa actitud antifilos\u00f3fica tiene que ser desterrada.<\/p>\n
-\u00bfPara dar lugar a qu\u00e9 otra actitud?<\/p>\n
-Mire: la gran categor\u00eda de nuestro tiempo es la experiencia, la vida misma. Todo el esfuerzo de la filosof\u00eda es tratar de ser testigo de la vida, es tratar de hablar sin despegarse de la vida, algo que, por dem\u00e1s, encontramos claramente en Nietzsche, que al respecto es un fil\u00f3sofo ejemplar. Hay que decirlo en forma directa y brutal: a la filosof\u00eda lo \u00fanico que debe importarle es la vida, con sus fracasos, logros, alegr\u00edas y nada m\u00e1s que la vida.<\/p>\n
-\u00bfCree que hoy las personas buscan soluci\u00f3n a sus dilemas existenciales m\u00e1s en la filosof\u00eda que en la psicolog\u00eda, y que hoy existe una rivalidad simb\u00f3lica entre Freud y S\u00f3crates?<\/p>\n
-Cuando la psicolog\u00eda es profunda, tambi\u00e9n es filosof\u00eda y no mera psicolog\u00eda, y esto es algo que puede verse claramente en la obra de Lacan. Ni siquiera se puede hacer buena cl\u00ednica sin una antropolog\u00eda, es decir, sin una visi\u00f3n de la totalidad de lo real.<\/p>\n
-En una \u00e9poca como la nuestra, de evidente individualismo, en la que ya no se le teme a la libertad ni a la condena social, \u00bfqu\u00e9 sucede con esa moral cristiana que en el pasado quiso erigirse como par\u00e1metro universal de recta conducta?<\/p>\n
-Hoy asistimos a una declinaci\u00f3n de los absolutos, y creo que debe saludarse como algo positivo esta conciencia de la libertad personal, y del valor del tiempo en la vida del hombre. En todo lo que es afirmaci\u00f3n de la vida, con sus contradicciones y riesgos, no temer\u00eda ser nietzscheano. Y en cuanto a la moral A m\u00ed me parece que ninguna moral se impone por una fundamentaci\u00f3n filos\u00f3fica, sino que la moral tiene sentido cuando los hombres dan ejemplos de recta conducta.<\/p>\n
-Cuando al pensador cristiano Charles P\u00e9guy le preguntaron su opini\u00f3n sobre la moral, exclam\u00f3 fastidiado: \u00ab\u00a1Ah, ese invento!\u00bb \u00bfCoincide en que la moral es un invento?<\/p>\n
-Me parece excelente la respuesta de P\u00e9guy. Y quiero entenderla as\u00ed: las formulaciones objetivas de lo debido y lo no debido, es decir, la normatividad, es algo posterior a la vida, y cuando no resulta as\u00ed, entonces la moral es un invento. El cristianismo es un estilo de vida. La normatividad viene despu\u00e9s.<\/p>\n
-\u00bfQu\u00e9 piensa de las filosof\u00edas que, para esc\u00e1ndalo de la moral, ven el mal y el error como un paso necesario para alcanzar el bien y la lucidez a la que usted aludi\u00f3 al principio?<\/p>\n
-Si el error y el mal son un imperativo moral, digo no. Ahora, si se trata de \u00abno hay m\u00e1s remedio que \u00ab, concedo, absolutamente. No se logra el recto camino sin muchas equivocaciones. Cualquiera que sea honesto con su propia vida puede dar testimonio de esto.<\/p>\n
-\u00bfLa universidad cat\u00f3lica, de tradici\u00f3n aristot\u00e9lico-tomista, est\u00e1 en condiciones hoy de dialogar con el mundo, siendo que sus fundamentos te\u00f3ricos son los de Santo Tom\u00e1s de Aquino, un religioso que vivi\u00f3 hace m\u00e1s de 700 a\u00f1os?<\/p>\n
-Es una important\u00edsima pregunta [sonr\u00ede], y tiene que ver con mi cargo en esta universidad. Yo creo que hay que distinguir entre el pensar tomista y el pensar tomasiano, y tener en cuenta que Tom\u00e1s de Aquino fue un gran revolucionario en su \u00e9poca, que se anim\u00f3 a traer al pensamiento filos\u00f3fico de la Iglesia a un pagano como era Arist\u00f3teles, lo cual le trajo muchos dolores de cabeza.<\/p>\n
Por Sebasti\u00e1n Dozo Moreno<\/p>\n
Fuente: diario La Naci\u00f3n, Buenos Aires, 28 de octubre de 2006.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El decano de Filosof\u00eda de la Universidad Cat\u00f3lica apoya el di\u00e1logo y la diversidad.<\/p>\n
Por Sebasti\u00e1n Dozo Moreno <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1097","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad"],"yoast_head":"\n