{"id":1067,"date":"2006-10-09T16:40:58","date_gmt":"2006-10-09T14:40:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=1067"},"modified":"2006-10-09T16:40:58","modified_gmt":"2006-10-09T14:40:58","slug":"la-musica-como-lenguaje-que-abre-a-la-experiencia-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/la-musica-como-lenguaje-que-abre-a-la-experiencia-de-dios\/","title":{"rendered":"La m\u00fasica como lenguaje que abre a la experiencia de Dios"},"content":{"rendered":"

MONTSERRAT, domingo, 8 octubre 2006 (ZENIT.org ).- La m\u00fasica es mucho m\u00e1s que un simple ornamento para la liturgia. Es la conclusi\u00f3n m\u00e1s evidente de la tesis doctoral que acaba de defender Jordi-Agust\u00ed Piqu\u00e9 Collado, o.s.b., nacido en L\u00e9rida (Es\u00acpa\u00f1a) en 1963.<\/p>\n

Tras realizar los estudios superiores de m\u00fasica en Bar\u00accelona, obteniendo el \u00abPremio de Honor\u00bb de fin de carrera en la especia\u00aclidad de \u00d3rgano, en el a\u00f1o 1990 ingres\u00f3 como monje en la Abad\u00eda de Montserrat.<\/p>\n

Licen\u00acciado en Teolog\u00eda por la Uni\u00acver\u00acsidad Gregoriana, en 2005 culmina el doctorado en Teolog\u00eda en dicha Univer\u00acsidad, bajo la direcci\u00f3n del profesor Elmar Salmann, osb.<\/p>\n

Ha publicado diversos art\u00ed\u00accu\u00aclos de investigaci\u00f3n teol\u00f3gica, algunas de sus compo\u00acsi\u00acciones musicales y varios discos.<\/p>\n

En esta entrevista concedida a Zenit explica c\u00f3mo el lenguaje de la m\u00fasica puede abrir a los hombres y mujeres de nuestro tiempo a la experiencia de Dios.<\/p>\n

–Teolog\u00eda y m\u00fasica, \u00bfhan dialogado desde siempre, o usted ha encontrado un momento concreto en el que estas dos disciplinas se unen?<\/p>\n

–Piqu\u00e9: La m\u00fasica ha estado siempre presente en la celebraci\u00f3n del culto cristiano. El canto, como uno de los elementos fundamentales, como base de toda la plegaria lit\u00fargica, aporta algo m\u00e1s que un simple ornamento o solemnidad a la celebraci\u00f3n, como bien se\u00f1al\u00f3 P\u00edo X en su Motu Proprio \u00abTra le solecitudini\u00bb (1903) sobre la m\u00fasica sacra.<\/p>\n

Aqu\u00ed se encuentra una posible explicaci\u00f3n de este di\u00e1logo: si la teolog\u00eda pretende decir una palabra, algo comprensible sobre el Misterio inefable de Dios y la m\u00fasica ayuda a comprender, a celebrar, a participar de este Misterio, especialmente cuando se une a la Palabra, no me parece osado afirmar que se puede analizar un di\u00e1logo profundo sobre la comprensi\u00f3n de la experiencia del Misterio de Dios.<\/p>\n

Todas las \u00e9pocas del pensamiento se relacionan con una m\u00fasica concreta. Pienso que tanto la teolog\u00eda como la m\u00fasica pueden ser lenguajes de Trascendencia.<\/p>\n

–Alude al \u00abdrama de la incomunicabilidad de la experiencia de Dios\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 es un drama esta dificultad de \u00abdecir Dios\u00bb?<\/p>\n

–Piqu\u00e9: Porque creo, como se\u00f1alan algunos fenomen\u00f3logos, que el problema de nuestra \u00e9poca es, esencialmente, un problema de lenguaje.<\/p>\n

Creo sinceramente que la pregunta sobre la existencia de Dios est\u00e1 hoy ya superada, es decir, no es el centro de la reflexi\u00f3n de muchos hombres y mujeres que en el fondo siguen buscando a Dios, pero lo buscan experiencialmente, no les sirve una f\u00f3rmula o una definici\u00f3n.<\/p>\n

El lenguaje de la teolog\u00eda, hoy, no ayuda a esta b\u00fasqueda. De ah\u00ed que sea dram\u00e1tico el ver c\u00f3mo muchos abandonan su relaci\u00f3n con Dios y con la pr\u00e1ctica religiosa porque no encuentran un lenguaje para comunicar su experiencia; asimismo los lenguajes para comprender o vivir la fe, los lenguajes con los que se les habla de Dios, no son, al menos para ellos, relevantes. Pienso que en nuestro momento contempor\u00e1neo, como cristianos, yo como te\u00f3logo, tengo la obligaci\u00f3n de \u00abdecir Dios\u00bb de comunicar mi experiencia, de hacerla emp\u00e1tica, participativa, comprensiva.<\/p>\n

Es el drama del Mois\u00e9s en la \u00f3pera de Sch\u00f6nberg que analizo en mi tesis: tiene experiencia de Dios, con el que habla, pero no puede encontrar la palabra justa, bella, emocionante para transmitir a su pueblo la grandeza de esa experiencia, y su pueblo prefiere adorar a un dios de metal, el becerro de oro, porque al menos puede verlo y percibirlo.<\/p>\n

Este creo que es el drama de nuestro tiempo. Es el paradigma de la conversi\u00f3n de san Agust\u00edn, uno de los te\u00f3logos analizados, que a trav\u00e9s del canto de la Iglesia, reunida, siente ante ese canto una conmoci\u00f3n que le lleva a las l\u00e1grimas y esas l\u00e1grimas, dice \u00e9l, le hac\u00edan bien.<\/p>\n

–Propone una \u00abpalabra de Dios que emocione\u00bb. \u00bfEsta palabra es la m\u00fasica?<\/p>\n

Piqu\u00e9: La m\u00fasica es un lenguaje que puede llevar a la percepci\u00f3n, a comprender algo del Misterio de Dios, y en ese sentido es, tambi\u00e9n, teolog\u00eda.<\/p>\n

La iglesia siempre la ha adoptado como elemento fundamental de su liturgia. Pero hoy creo que, incluso fuera de la liturgia, puede ser una clave de apertura a la trascendencia.<\/p>\n

Podr\u00eda citar los ejemplos de Taiz\u00e9, o el fen\u00f3meno del canto gregoriano: son dos experiencias est\u00e9ticas que abren a una experiencia de trascendencia.<\/p>\n

Pero, tal como expongo en mi tesis, la experiencia que pasa por la percepci\u00f3n sensible no siempre es un\u00edvoca: la m\u00fasica distorsionada de una discoteca puede llevar a la alienaci\u00f3n; la m\u00fasica de una publicidad puede llevar a un consumo compulsivo.<\/p>\n

Pero, creo que, una experiencia est\u00e9tica puede abrir caminos a la comprensi\u00f3n de la trascendencia y de Misterio de Dios.<\/p>\n

La experiencia est\u00e9tica, quiz\u00e1s hoy en que los discursos y las palabras est\u00e1n tan devaluados, puede ser la clave para abrir a los hombres y mujeres de nuestro tiempo a la experiencia de Dios.<\/p>\n

Naturalmente esta experiencia tendr\u00e1 que seguirse de una catequesis y de una formaci\u00f3n, pero al menos se supera la indiferencia que parece adormecer a nuestro mundo occidental.<\/p>\n

–Cita al te\u00f3logo Joseph Ratzinger varias veces: \u00bfqu\u00e9 aportaci\u00f3n ha hecho al campo de la m\u00fasica y de la liturgia?<\/p>\n

–Piqu\u00e9: En mi tesis analizo algunos te\u00f3logos que, en diversas \u00e9pocas, han tratado la m\u00fasica como problema teol\u00f3gico. San Agust\u00edn, Hans Urs von Balthasar, Pierangelo Sequeri, son los principales. Pero en los escritos del te\u00f3logo Ratzinger, como se sabe tambi\u00e9n un buen m\u00fasico, aparece un tema para m\u00ed clave: el fundamento b\u00edblico de la raz\u00f3n teol\u00f3gica de la m\u00fasica dentro de la liturgia.<\/p>\n

El Papa ha sabido sentar las bases de esa comprensi\u00f3n a partir de una lectura basada en los salmos, el libro de la m\u00fasica por excelencia de la Biblia, y en la lectura de santo Tom\u00e1s. A partir de aqu\u00ed expone c\u00f3mo el canto y la m\u00fasica, dentro de la liturgia, son elementos que llevan a una comprensi\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Yo, en mi trabajo, he ampliado esta visi\u00f3n con el an\u00e1lisis de algunos m\u00fasicos compositores que en sus obras han afrontado algunos problemas teol\u00f3gicos: Tom\u00e1s Luis de Victoria, Arnold Sch\u00f6nberg y Olivier Messiaen.
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Entrevista al benedictino Jordi-Agust\u00ed Piqu\u00e9 Collado.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,29],"tags":[],"class_list":["post-1067","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-religion"],"yoast_head":"\nLa m\u00fasica como lenguaje que abre a la experiencia de Dios - 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