Roma, s\u00e1bado, 30 septiembre 2006 (ZENIT.org).- Mientras se apaga el furor contra Benedicto XVI, la gente comienza a darse cuenta de que el Papa ha sido v\u00edctima de frases sacadas de contexto y reacciones deliberadamente inflamadas. De hecho, esto ha sido lo que muchos hombres de Iglesia hab\u00edan dicho desde el principio.<\/p>\n
M\u00e1s que un ataque al islam, \u00ablo que emerge claramente de los discursos del Santo Padres es una advertencia, dirigida la cultura occidental, de evitar \u2018el desprecio a Dios y el cinismo que considera la mofa de lo sagrado un ejercicio de libertad\u2019\u00bb, observaba el portavoz del Vaticano, el padre Federico Lombardi, el 14 de septiembre. El jesuita explicaba que el Papa ha criticado a la cultura moderna por intentar excluir la religi\u00f3n.<\/p>\n
\u00abUna raz\u00f3n que sea sorda a lo divino\u00bb, conclu\u00eda el Pont\u00edfice en su discurso del 12 de septiembre en la Universidad de Ratisbona, \u00aby que relegue la religi\u00f3n al \u00e1mbito de las subculturas, es incapaz de entrar en el di\u00e1logo de las culturas\u00bb.<\/p>\n
Dado esto, los seguidores de la mentalidad moderna irreligiosa tendr\u00edan m\u00e1s raz\u00f3n para estar irritados con el Papa que cualquier otro grupo, un hecho que explique la extrema hostilidad de un editorial del New York Times publicado el 16 de septiembre contra el Santo Padre.<\/p>\n
En una declaraci\u00f3n publicada el mismo d\u00eda, el Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone, apuntaba que Benedicto XVI en su discurso de Ratisbona hablaba a un grupo de acad\u00e9micos y simplemente us\u00f3 un texto del emperador bizantino Manuel II Pale\u00f3logo, que el Papa dej\u00f3 claro que no era su propia opini\u00f3n. La cita fue una forma de introducir una serie de reflexiones. Esta forma de actuar no ha sido entendida por muchos en una cultura de medios que conf\u00eda en cortos de 5 segundos para transmitir sus mensajes.<\/p>\n
Por esta raz\u00f3n, el cardenal Paul Poupard, presidente del Pontificio Consejo para el Di\u00e1logo Interreligioso, recomendaba que se \u00ableyera bien\u00bb el texto del Papa. Entrevistado por el diario italiano Corriere della Sera, el 15 de septiembre, el cardenal explicaba que si los musulmanes leyeran y meditaran sobre el texto entender\u00edan que, lejos de ser un ataque, es m\u00e1s bien \u00abun estrechamiento de manos\u00bb. Esto es as\u00ed porque el Santo Padre defendi\u00f3 el valor de la religi\u00f3n para la humanidad, y el islam es una de las grandes religiones del mundo.<\/p>\n
El cardenal Camillo Ruini, Vicario para la di\u00f3cesis de Roma, tambi\u00e9n insisti\u00f3 en el valor del discurso del Papa. As\u00ed hablo el 18 de septiembre en su discurso de apertura del Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Italiana. Un punto central resaltado por el Papa durante su viaje a Baviera, explicaba el cardenal Ruini, ha sido que a trav\u00e9s de la fe en Dios, la raz\u00f3n y la libertad del hombre encuentran su m\u00e1s alto y aut\u00e9ntico cumplimiento. En este contexto el Papa en su discurso en Ratisbona propon\u00eda un di\u00e1logo entre culturas y religiones \u2013 un di\u00e1logo que es cada vez m\u00e1s urgente.<\/p>\n
Monse\u00f1or William Skylstad, presidente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, tambi\u00e9n apoyaba este di\u00e1logo. \u00abDadas las circunstancias de la \u00faltimas semana\u00bb, afirmaba en una declaraci\u00f3n publicada el 20 de septiembre, \u00abest\u00e1 claro que el di\u00e1logo entre cristianos y musulmanes es esencial, un di\u00e1logo en que respetemos, en palabras del Santo Padre, lo que es sagrado para otros\u00bb.<\/p>\n
Objetivo Occidente
\nEn una entrevista el 17 de septiembre concedida al peri\u00f3dico italiano La Stampa, el cardenal Poupard comentaba que la principal preocupaci\u00f3n del Pontifica no era el islam, sino la cultura occidental. Esto queda claro en la advertencia del entonces cardenal Joseph Ratzinger contra el relativismo poco antes del comienzo del c\u00f3nclave en que ser\u00eda elegido Papa.<\/p>\n
Apoyando este punto, el cardenal Poupard citaba una parte de la homil\u00eda de Benedicto XVI en Munich el 10 de septiembre. El Papa dec\u00eda: \u00abLas poblaciones de \u00c1frica y de Asia ciertamente admiran las realizaciones t\u00e9cnicas de Occidente y nuestra ciencia, pero se asustan ante un tipo de raz\u00f3n que excluye totalmente a Dios de la visi\u00f3n del hombre, considerando que esta es la forma m\u00e1s sublime de la raz\u00f3n, la que conviene ense\u00f1ar tambi\u00e9n a sus culturas\u00bb.<\/p>\n
\u00abLa verdadera amenaza para su identidad no la ven en la fe cristiana, sino en el desprecio de Dios y en el cinismo que considera la mofa de lo sagrado un derecho de la libertad y eleva la utilidad a criterio supremo para los futuros \u00e9xitos de la investigaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Este aspecto del discurso del Papa fue subrayado el 18 de septiembre por el cardenal Antonio Rouco Varela. El arzobispo de Madrid entr\u00f3 en el debate en una entrevista de radio, seg\u00fan inform\u00f3 el servicio de internet An\u00e1lisis Digital al d\u00eda siguiente. El cardenal explic\u00f3 que el prop\u00f3sito del discurso del Santo Padre era examinar la relaci\u00f3n entre creer y saber.<\/p>\n
Necesitamos tanto la fe como la raz\u00f3n, comentaba el cardenal Rouco, y es un error concebir un Dios que act\u00faa contra la raz\u00f3n. Lejos de ser una provocaci\u00f3n dirigida a los musulmanes, el discurso papal fue un llamamiento al di\u00e1logo respetuoso entre fe y raz\u00f3n, afirmaba el cardenal.<\/p>\n
Manipulaci\u00f3n
\nSobre las relaciones entre el islam y la Iglesia cat\u00f3lica, el Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Bertone, afirm\u00f3 que confiaba en que las explicaciones ofrecidas tras el discurso del Papa en Ratisbona ser\u00edan aceptadas. Entrevistado el 18 de septiembre por el Corriere della Sera, el Secretario de Estado tambi\u00e9n se quej\u00f3 de la grave manipulaci\u00f3n de las palabras de Benedicto XVI.<\/p>\n
Observ\u00f3, sin embargo, que la reacci\u00f3n al discurso papal de algunos l\u00edderes isl\u00e1micos hab\u00eda sido favorable. Por ejemplo, Mohand Alili, rector de la mezquita de Marsella, Francia, hab\u00eda advertido sobre el sentirse ofendidos por lo que hab\u00eda dicho el Papa, puesto que el discurso era una invitaci\u00f3n a meditar las palabras del profeta Mahoma. El problema, sin embargo, fue que estas y otras reacciones positivas no recibieron la atenci\u00f3n de los medios, lamentaba el cardenal Bertone.<\/p>\n
Desde Australia, el cardenal George Pell tambi\u00e9n critic\u00f3 el 18 de septiembre la forma en que algunos hab\u00edan manipulado las palabras del Papa. En una nota de prensa el cardenal expresaba su gratitud por las palabras de los musulmanes moderados.<\/p>\n
D\u00edas antes, el 13 de septiembre, el arzobispo de Sydney habl\u00f3 sobre el tema del di\u00e1logo entre Occidente y el islam, tras el discurso del Papa en Ratisbona. Dirigi\u00e9ndose al Union Club de Sydney, observ\u00f3 que las grandes religiones difieren de modo significativo en la doctrina y en las sociedades que producen. Y aunque las religiones pueden ser fuentes de belleza y bondad, tambi\u00e9n pueden caer en la corrupci\u00f3n y ser fuentes de veneno y destrucci\u00f3n, advert\u00eda el cardenal.<\/p>\n
Pero para quienes ven la religi\u00f3n como fuente de violencia, el cardenal Pell advert\u00eda que \u00ablos peores males del siglo XX fueron provocados por hombres antirreligiosos: Hitler, Stalin, Mao y Pol Pot\u00bb.<\/p>\n
En una entrevista publicada el 18 de septiembre por Spiegel Online, el cardenal Walter Kasper, presidente del Pontificio Consejo para la Promoci\u00f3n de la Unidad entre los Cristianos, observaba que los conflictos con el islam son una parte de la historia de Europa, que era a lo que el Papa se refer\u00eda en su discurso.<\/p>\n
Pero hay una alternativa al conflicto \u2013 el di\u00e1logo \u2013 que es a lo que est\u00e1 a favor el Papa. Este di\u00e1logo no es f\u00e1cil, reconoc\u00eda el cardenal, porque es dif\u00edcil bajo las actuales circunstancias \u00abencontrar contrapartes representativas con las que hablar\u00bb.<\/p>\n
No debemos acercarnos a este di\u00e1logo ingenuamente, continuaba el cardenal Kasper, puesto que hay importantes diferencias entre las culturas cristiana e isl\u00e1mica. De hecho, la pol\u00edtica de multiculturalismo favorecida por los pa\u00edses europeos no ha funcionado en las relaciones con las comunidades musulmanas.<\/p>\n
\u00abEl tema fundamental, cuando se trata del futuro de Europa, ser\u00e1 si trasladaremos, y c\u00f3mo lo haremos, los ideales que una vez hicieron grande Europa \u2013 especialmente sus ra\u00edces cristianas \u2013 al mundo cambiante de hoy\u00bb, conclu\u00eda el cardenal. Una tarea que no ser\u00e1 f\u00e1cil, a la luz de Ratisbona.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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