En su habitual espacio de los s\u00e1bados en el programa de televisi\u00f3n \u201cClaves para un Mundo Mejor\u201d, Mons. H\u00e9ctor Aguer, arzobispo de La Plata, se refiri\u00f3 al derecho a la vida como un cap\u00edtulo fundamental de la Doctrina Social de la Iglesia.
\n\u201cCuando la Iglesia defiende los derechos de los trabajadores, la necesidad de un salario justo o de un aut\u00e9ntico desarrollo para los pueblos lo hace bas\u00e1ndose en una idea correcta de la persona humana, de su dignidad, de sus derechos, de su dimensi\u00f3n social. Este es el mismo principio que funda su defensa de la vida desde el instante de la concepci\u00f3n\u201d. \u201cMe parece importante que recordemos esto: si la Iglesia insiste tanto actualmente en la defensa de la vida es porque considera que aqu\u00ed se juega un valor fundamental en el orden \u00e9tico\u201d<\/p>\n
Y concluy\u00f3: \u201cSe trata de una cuesti\u00f3n humana fundamental, de una cuesti\u00f3n b\u00e1sica. Casi podr\u00edamos decir que es como un pre\u00e1mbulo para la fe, porque es a ese hombre que debe vivir en plenitud a quien la Iglesia le debe el Evangelio de Cristo, la verdad y la gracia que conducen a la salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n el texto completo de la alocuci\u00f3n de Mons. Aguer:<\/p>\n
\u201cSeguramente ustedes habr\u00e1n notado, como lo he notado yo, que cuando la Iglesia habla acerca de cuestiones sociales, cuando se refiere a los problemas del desarrollo o de la justicia, a los valores \u00e9ticos que deben presidir la actividad pol\u00edtica y econ\u00f3mica, en general, su ense\u00f1anza es bien recibida\u201d.<\/p>\n
\u201cCuando digo en general, me refiero a la opini\u00f3n p\u00fablica, a los medios de comunicaci\u00f3n. Y digo que es bien recibida porque se reconoce que la Doctrina Social de la Iglesia constituye un aporte importante para mejorar las cosas en nuestra sociedad\u201d.<\/p>\n
\u201cEn cambio, cuando la Iglesia recuerda la importancia de defender la vida desde el instante de la concepci\u00f3n hasta su muerte natural, cuando se pronuncia sobre la malicia del aborto, sobre la manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica y otros atentados al orden bio\u00e9tico que ocurren por el avance de la tecnolog\u00eda sobre la dignidad de la persona, entonces la reacci\u00f3n general no es la misma. M\u00e1s bien la reacci\u00f3n es de desaprobaci\u00f3n, de cr\u00edtica, de agresividad y se procura sofocar este mensaje sobre cuestiones esenciales para el futuro de la humanidad\u201d.<\/p>\n
\u201cAhora bien, no se trata de dos sectores totalmente desvinculados entre s\u00ed. La defensa de la vida, la opci\u00f3n por la vida, constituye un cap\u00edtulo fundamental de nuestra ense\u00f1anza social. Cuando la Iglesia defiende los derechos de los trabajadores, la necesidad de un salario justo o de un aut\u00e9ntico desarrollo para los pueblos lo hace bas\u00e1ndose en una idea correcta de la persona humana, de su dignidad, de sus derechos, de su dimensi\u00f3n social. Este es el mismo principio que funda su defensa de la vida desde el instante de la concepci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
\u201cCuando expresamos nuestra opci\u00f3n por la vida no solamente estamos en contra del aborto, sino que nos manifestamos a favor de una plenitud de la vida para todos los seres humanos, que tienen derecho a ver la luz del sol. No s\u00f3lo auspiciamos que el ni\u00f1o por nacer nazca efectivamente, sino que nos interesa tambi\u00e9n que pueda ser criado y educado dignamente por su familia\u201d.<\/p>\n
\u201cPor eso, con el mismo \u00e9nfasis la Iglesia insiste, en la necesidad de asegurar que todos los ni\u00f1os puedan alimentarse debidamente en los primeros tramos de su vida, puedan tener una crianza adecuada en el seno de su familia, y se reconozcan sus derechos a ser educados como corresponde, para que lleguen a ser hombres y mujeres de bien\u201d.<\/p>\n
\u201cNuestra opci\u00f3n por la vida se refiere a todas las etapas de la existencia. Y en esta opci\u00f3n se incluye tambi\u00e9n la convivencia en la sociedad seg\u00fan un orden pleno de justicia, animado por la solidaridad\u201d.<\/p>\n
\u201cEl punto clave es este: la dignidad de la persona humana y de sus derechos. Desgraciadamente, circula con frecuencia una concepci\u00f3n estrecha, ideologizada, de los derechos humanos que intenta soslayar el derecho humano fundamental, que es el derecho a la vida, el derecho a nacer del ni\u00f1o que ha comenzado a existir como persona en el momento mismo de la concepci\u00f3n. Este derecho est\u00e1 protegido por el ordenamiento jur\u00eddico vigente en la Argentina, aunque algunos pol\u00edticos -y lo que es peor, algunos jueces- no se den por enterados\u201d.<\/p>\n
\u201cMe parece importante que recordemos esto: si la Iglesia insiste tanto actualmente en la defensa de la vida es porque considera que aqu\u00ed se juega un valor fundamental en el orden \u00e9tico, que es, adem\u00e1s, clave para el futuro de nuestro pueblo\u201d.<\/p>\n
\u201cEl panorama completo del desarrollo de la vida es objeto de la preocupaci\u00f3n pastoral de la Iglesia. Se trata de una cuesti\u00f3n humana fundamental, de una cuesti\u00f3n b\u00e1sica. Casi podr\u00edamos decir que es como un pre\u00e1mbulo para la fe, porque es a ese hombre que debe vivir en plenitud a quien la Iglesia le debe el Evangelio de Cristo, la verdad y la gracia que conducen a la salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Fuente: Notivida, a\u00f1o VI, n\u00ba 389, 17 de septiembre de 2006.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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