PARIS.\u2013 \u201cEl periodista tiene un papel especial, porque la libertad de prensa es sin\u00f3nimo de democracia. Por eso, nuestra profesi\u00f3n tiene una responsabilidad particular\u201d, dice Edwy Plenel, ex director de la Redacci\u00f3n del vespertino Le Monde, uno de los diarios m\u00e1s influyentes de Francia.<\/p>\n
Plenel dice que dio sus primeros pasos en la profesi\u00f3n en 1968, en las barricadas del Mayo Franc\u00e9s, como militante trotskista. Hasta hace poco editorialista del peri\u00f3dico, cuenta que lleg\u00f3 a trabajar de periodista por casualidad. \u201cCuando despert\u00e9 de esa adolescencia prolongada [en referencia a sus casi diez a\u00f1os de periodismo ideol\u00f3gico y militante], me di cuenta de que lo \u00fanico que sab\u00eda hacer era escribir art\u00edculos.\u201d<\/p>\n
Plenel, que se especializ\u00f3 en temas de educaci\u00f3n, dice que desde joven defiende la importancia de la independencia period\u00edstica, la posibilidad de contar la realidad, de describirla y no s\u00f3lo de defenderla con una lectura pol\u00edtica.<\/p>\n
A comienzos de la d\u00e9cada del 80 ingres\u00f3 en Le Monde. A\u00f1os despu\u00e9s, como director de la Redacci\u00f3n, tuvo que hacer frente a una importante avalancha de repercusiones adversas cuando se public\u00f3 \u201cEl lado oscuro de Le Monde\u201d, de Pierre Pean y Philippe Cohen. En ese libro, las cr\u00edticas a la posici\u00f3n pol\u00edtica del vespertino se mezclan con cr\u00edticas a sus directivos. Plenel respondi\u00f3 con un extenso art\u00edculo, y cree que el ataque a su persona se debi\u00f3 m\u00e1s que nada a los celos.<\/p>\n
-\u00bfQu\u00e9 le hace decir que el periodismo es una profesi\u00f3n especial?<\/p>\n
-Que la libertad de prensa es sin\u00f3nimo de democracia. Es una libertad fundamental. No es una peque\u00f1a libertad privada. Es una libertad que es consustancial a la vida democr\u00e1tica, como la de votar, como la de elegir presidente.<\/p>\n
-\u00bfPuede la prensa ser independiente o \u00e9se es un mito del pasado?<\/p>\n
-El poder pol\u00edtico puede influir cuando tenemos problemas econ\u00f3micos y mientras no logramos conquistar la verdadera independencia. Para ser fuerte y resistir las presiones hay que ser independiente desde los puntos de vista econ\u00f3mico, moral y profesional. Hay que estar unidos, no divididos. S\u00f3lo as\u00ed se puede resistir a las presiones. Cuando uno es d\u00e9bil econ\u00f3micamente es evidente que las presiones tendr\u00e1n m\u00e1s \u00e9xito.<\/p>\n
-\u00bfHay alguna receta para la independencia editorial?<\/p>\n
-No hay receta milagrosa. Todo est\u00e1 en la forma de ejercer la profesi\u00f3n.<\/p>\n
-El periodismo cambi\u00f3 en las \u00faltimas d\u00e9cadas y, sin embargo, se piensa que sigue siendo el mismo…<\/p>\n
-Nuestra profesi\u00f3n atraviesa una inmensa crisis vinculada con el hecho de que las condiciones cambiaron radicalmente. El periodismo es un s\u00edmbolo de la tercera revoluci\u00f3n industrial, la revoluci\u00f3n de la informaci\u00f3n. Es una revoluci\u00f3n que hizo que vivamos en una \u00e9poca nueva. Nuestras sociedades viven una relaci\u00f3n distinta con el tiempo. Nosotros, los periodistas, somos en parte los actores y en parte el problema y el s\u00edntoma de ese cambio.<\/p>\n
-\u00bfLa instantaneidad cambi\u00f3 la forma de hacer periodismo?<\/p>\n
-Fran\u00e7ois Hartog lo llama el presentismo. Las sociedades que nos precedieron, en los siglos XVIII, XIX e incluso el XX, ten\u00edan una relaci\u00f3n con el pasado y con el futuro. El pasado les daba los elementos para comprender el presente, hab\u00eda certezas heredadas del pasado, y con la idea del progreso miraban al futuro. En las sociedades actuales, el debate entre pasado y futuro est\u00e1 en crisis. Al mismo tiempo lleg\u00f3 la revoluci\u00f3n de la informaci\u00f3n con el tiempo real. No hay mediaci\u00f3n en nada, todo llega al instante. Hoy podemos estar hablando en Par\u00eds, leer The New York Times, visitar un sitio web indio o chino, ver un canal de informaci\u00f3n y todo ello en un universo de gratuidad. Estamos en un espacio com\u00fan con un tiempo real. Es totalmente nuevo para la especie humana, es una relaci\u00f3n con el tiempo totalmente desestabilizadora. De ah\u00ed la crisis de lo pol\u00edtico, de las corrientes que se agarran a las certezas del pasado. Sin embargo, la buena respuesta no es romper las m\u00e1quinas y frenar todo esto.<\/p>\n
-Representa un gran desaf\u00edo<\/p>\n
-Para los periodistas es un desaf\u00edo extraordinario. Adem\u00e1s, tenemos miles de fuentes y es mucho m\u00e1s complicado hacer una selecci\u00f3n y verificar. Todo eso hace que el periodismo sea mucho m\u00e1s dif\u00edcil. Se necesita mucho m\u00e1s rigor. Al mismo tiempo, al periodismo se lo cuestiona cada vez m\u00e1s. Si a esto se le agrega que el periodismo se hace en empresas, se suman las cuestiones econ\u00f3micas. Se puede decir que se necesitan informaciones que vendan, que se puedan comprar. Pero a menudo la informaci\u00f3n necesaria no es la m\u00e1s popular. Por eso debemos pelearnos por que la noticia m\u00e1s necesaria sea difundida.<\/p>\n
-\u00bfInternet pone en peligro los peri\u00f3dicos tales como los conocemos?<\/p>\n
-Hay que pensar el periodismo escrito como algo que funciona de las dos formas: en papel y en la Web. Para la prensa calificada como de calidad, o de referencia, los peri\u00f3dicos de informaci\u00f3n general, creo que hay, y siempre habr\u00e1, en este mundo de tiempo real y de espacio com\u00fan, un lugar para la reactividad y la distancia. Un buen diario es el que es capaz de ser reactivo ante el acontecimiento, pero que tambi\u00e9n es capaz de hacerlo entrar en una temporalidad que no sea solo la del instante inmediato. La televisi\u00f3n, la radio, la Web, est\u00e1n con el instante inmediato. Un diario debe ser capaz de contar el instante inmediato, pero al mismo tiempo contar la historia. Al mismo tiempo, contar el contexto porque todo texto tiene un contexto. Al mismo tiempo, contar el debate que hay alrededor de este acontecimiento, tener elementos de investigaci\u00f3n. Ese es el desaf\u00edo del diario. Reinventar el periodismo es reinventar una prensa que sea a la vez la del presente, pero que confronte el presente con otras temporalidades. Eso es lo escrito. Lo escrito es la memoria, los recuerdos. Pero llegar\u00e1 alg\u00fan d\u00eda tambi\u00e9n el sitio web de calidad.<\/p>\n
-\u00bfCree en un periodismo militante, comprometido con alguna causa?<\/p>\n
-Siempre cre\u00ed en el periodismo como un compromiso. Pero hay que estar ante los hechos, hay que mostrar la realidad y por supuesto que \u00e9sta no tiene una sola cara.<\/p>\n
-El compromiso es la noticia.<\/p>\n
-Exacto, y detesto el cinismo period\u00edstico, el hecho de que en un acontecimiento el periodista no se sienta necesario. El acontecimiento es nuestra batalla. Tenemos que hacerlo hablar, y desde este punto de vista lo nuestro es un compromiso.<\/p>\n
-\u00bfTiene alg\u00fan ejemplo de \u00abcinismo period\u00edstico\u00bb?<\/p>\n
-La prensa estadounidense y las \u00abarmas de destrucci\u00f3n masiva\u00bb del r\u00e9gimen de Saddam, o el Acta Patri\u00f3tica y Guant\u00e1namo. Una democracia tiene que ser muy exigente con ella misma. Si no, es que comienza a declinar. El derecho a saber es uno de sus pilares esenciales. La democracia es un espacio de conflicto, de contradicci\u00f3n. La democracia es la pluralidad y el conflicto, como la vida es una contradicci\u00f3n permanente. La democracia no es la muerte de la pol\u00edtica. La muerte de la pol\u00edtica es cuando s\u00f3lo hay una opini\u00f3n.<\/p>\n
-La libertad de saber es uno de los pilares esenciales de la democracia<\/p>\n
-El periodismo est\u00e1 en el centro del debate sobre la democracia. Se anunci\u00f3 la creaci\u00f3n de una cadena de televisi\u00f3n con Venezuela, la Argentina, Uruguay y Cuba. Esto me plantea un problema. \u00bfC\u00f3mo puede ser posible que se acepte que participe Cuba, un pa\u00eds en el que se ve un \u00fanico noticiero? \u00bfC\u00f3mo puede ser que los otros pa\u00edses acepten esto, mientras que no hay prensa independiente en la isla y que los periodistas est\u00e1n en prisi\u00f3n? Se comprende que quieran contrarrestar el peso de las cadenas norteamericanas, pero hay que llevar adelante los dos combates. Pero si en nombre del combate contra las cadenas estadounidenses aceptamos que los cubanos no tengan libertad de informaci\u00f3n<\/p>\n
-Durante su juventud fue militante trotskista. \u00bfC\u00f3mo se definir\u00eda hoy?<\/p>\n
-Abandon\u00e9 la idea de que hay un solo tema en la historia. No creo que la historia sea lineal. Pienso que la humanidad contin\u00faa viviendo con el riesgo de algo mejor y con la a\u00f1oranza del pasado. Es una batalla y en esta batalla me posiciono como progresista, con la idea de mejorar la situaci\u00f3n de los menos favorecidos.<\/p>\n
-La idea de Trotski era mantener una revoluci\u00f3n permanente. \u00bfSigue apoyando esa tesis o algo ha cambiado?<\/p>\n
-Aprendimos que en nombre de los desfavorecidos pudimos caer en imposturas, cometer cr\u00edmenes, traicionar la esperanza y dejar a la gente totalmente desesperada. Esa es la lecci\u00f3n del trotskismo. El trotskismo encarna la resistencia a un tipo de pensamiento \u00fanico de la izquierda. Trotski salv\u00f3 ese principio. Ahora que el comunismo no existe m\u00e1s, muchos tienden a olvidar el mensaje sobre los principios. Hay principios morales, de \u00e9tica pol\u00edtica, que no caducan, sobre la verdad, los derechos, la libertad.<\/p>\n
-Durante m\u00e1s de un siglo algunos creyeron que una econom\u00eda colectivizada era la mejor respuesta a las desigualdades. \u00bfCree que persiste esta idea?<\/p>\n
-El capitalismo es la encarnaci\u00f3n de una una sociedad de mercado. El capitalismo causa da\u00f1os, injusticias. Pero, \u00bfhay que suprimir la sociedad de mercado? \u00bfHay que abolir el mercado? No, y \u00e9sa es la lecci\u00f3n del siglo XX. Abolir el mercado es abolir una forma de vida y de libertad individual. Una sociedad sin mercado es una sociedad en donde el intercambio no existe. Est\u00e1 claro que el intercambio comercial puede crear injusticias o coartar injusticias. Hay dos realidades.<\/p>\n
Patricio Arana<\/p>\n
Fuente: diario La Naci\u00f3n, Buenos Aires, 30 de agosto de 2006.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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