Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales<\/p>\n
Tesina de<\/p>\n
Licenciatura en Comunicaci\u00f3n Social<\/p>\n
Las restricciones que afectan el ejercicio del periodismo en Rafaela<\/p>\n
Alumno: Emilio Oscar Grande<\/p>\n
Tutor: Horacio Robustelli<\/p>\n
Rafaela 2003<\/p>\n
Agradecimientos <\/p>\n
De modo especial a mi familia formada por mi esposa Claudia Raquel Baronetti: a punto de dar a luz a Sebasti\u00e1n Aar\u00f3n (el 27 de octubre dej\u00f3 de vivir), quienes me acompa\u00f1aron pacientemente a lo largo de esta tesina, releg\u00e1ndolos en m\u00e1s de una oportunidad, como as\u00ed tambi\u00e9n a mi padre y hermanos, y desde el cielo seguramente me apoyaron mi mam\u00e1 y otro hermano.
\nTambi\u00e9n debo agradecer a quienes colaboraron directa o indirectamente en esta investigaci\u00f3n: al tutor Horacio Robustelli, Ivana Zilli (con ella inici\u00e9 el proyecto), a la UCES Rafaela por darme esta oportunidad intelectual de hacerlo con total libertad y sin ning\u00fan tipo de presiones (problema que se trata a lo largo de esta elaboraci\u00f3n).
\nAdem\u00e1s, a los ocho entrevistados (Miguel Gonz\u00e1lez, Silvana Fontanetto, Julio Iribas, Rub\u00e9n Armando, Vicente Ceballos, Carlos Beceyro, Carlos Campolongo y Rogelio Alaniz) y al centenar de an\u00f3nimos encuestados de siete barrios de Rafaela de ambos sexos, de distintos niveles sociales, de instrucci\u00f3n y de edad.
\nA Iv\u00e1n Gayol, Silvana Moos, Gustavo Lubatti, Antonio Grande, Emilio J. Grande, Natalia Aquilino, Miriam Ernst, Andrea Prada, Gabriela Manera, Jorge Buffelli, Javier Alfonso, entre otros.
\nSobre todo, a Dios Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo de quien recib\u00ed gratuitamente el don de la vida, de la fe y del matrimonio.<\/p>\n
\u00cdndice<\/p>\n
Agradecimientos\t2<\/p>\n
Introducci\u00f3n\t4
\nCap\u00edtulo 1: Rol del periodista\t7<\/p>\n
Cap\u00edtulo 2: B\u00fasqueda de la verdad\t13<\/p>\n
Cap\u00edtulo 3: Libertad de expresi\u00f3n\t19<\/p>\n
Cap\u00edtulo 4: Presiones pol\u00edticas y econ\u00f3micas\t24<\/p>\n
Cap\u00edtulo 5: Pluralismo y democratizar la comunicaci\u00f3n\t31<\/p>\n
Cap\u00edtulo 6: El problema en Rafaela\t36<\/p>\n
Conclusiones\t43<\/p>\n
Anexo\t47
\nEntrevistas a periodistas\t47
\nEncuesta\t80<\/p>\n
Bibliograf\u00eda\t84<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
La elecci\u00f3n del tema \u201cLas restricciones que afectan el ejercicio del periodismo en Rafaela\u201d intenta resaltar la importancia que tiene el rol del periodista en la sociedad de masas como responsable principal de la comunicaci\u00f3n y como receptor de limitaciones a esta actividad.
\nAl mismo tiempo, me motiv\u00f3 investigar esta tem\u00e1tica porque en forma reiterada observo entre los colegas de mi ciudad y tambi\u00e9n lo padezco personalmente en mi trabajo period\u00edstico que hay una permanente y constante serie de presiones econ\u00f3micas y pol\u00edticas a la hora de informar y opinar sobre determinados temas, m\u00e1xime si se trastocan esos intereses manifiestos.
\nEn este sentido, esta investigaci\u00f3n te\u00f3rico-pr\u00e1ctica pretende profundizar la monograf\u00eda \u201cHacia un testimonio comunicativo\u201d realizada en la c\u00e1tedra \u201cRiflessione teologica sulla comunicazione\u201d del \u201cCentro Interdisciplinare sulla Comunicazione Sociale\u201d de la Pontificia Universidad Gregoriana (PUG) de Roma en el a\u00f1o 1996 y a su vez poder demostrar la hip\u00f3tesis sobre las restricciones.
\nEn este marco de an\u00e1lisis, el problema planteado en el proyecto de investigaci\u00f3n est\u00e1 focalizado en la hip\u00f3tesis de que las presiones pol\u00edticas y econ\u00f3micas restringen la libertad de expresi\u00f3n del periodista como actor social en la b\u00fasqueda de la verdad en la ciudad de Rafaela.
\nAl respecto, se plantearon dos objetivos: por un lado, mostrar la realidad period\u00edstica de los profesionales de Rafaela para precisar las limitaciones y presiones pol\u00edticas y econ\u00f3micas en el ejercicio de la profesi\u00f3n, y, por el otro, constatar la responsabilidad social que tiene el periodismo de Rafaela, ya que cumple un servicio informativo en la comunidad.
\nPara contextualizar esta tem\u00e1tica a abordar, hay que se\u00f1alar que esta profesi\u00f3n est\u00e1 desprestigiada por la falta de profesionalismo y, adem\u00e1s, por las presiones pol\u00edticas y econ\u00f3micas ejercidas por las empresas period\u00edsticas y desde distintos actores sociales (dirigentes pol\u00edticos, empresarios, comerciantes, sindicalistas, entre otros).
\nEsta investigaci\u00f3n incluye un marco te\u00f3rico con bibliograf\u00eda de autores nacionales e internacionales y art\u00edculos period\u00edsticos que fundamentan el problema planteado, como as\u00ed tambi\u00e9n un trabajo de campo con dos ejes puntuales: entrevistas a seis colegas locales y a otros dos que vinieron a disertar a Rafaela y tambi\u00e9n una encuesta con un muestreo de 100 personas estratificada por sexo, edad, nivel de instrucci\u00f3n y condici\u00f3n social para constatar si este fen\u00f3meno de las presiones y limitaciones est\u00e1 instalado en la opini\u00f3n p\u00fablica o simplemente es una realidad que se percibe en el microclima del periodismo y no trasciende p\u00fablicamente.
\nA manera de enfoque se transcribe una frase de la entrevista a Carlos Campolongo, director de la carrera de Periodismo en la UCES Buenos Aires: \u201cLa opini\u00f3n pol\u00edtica en los medios audiovisuales condiciona la posici\u00f3n de la mayor parte de los periodistas porque los anunciantes en los canales de cable son las empresas privatizadas; usted va a enunciar alg\u00fan discurso en contra de las privatizaciones, del mal servicio que dan y que no cumplen con los planes de inversi\u00f3n, no porque le sacan el aviso. Otros anunciantes son el sistema financiero privado y los gobiernos nacional, provincial o municipal, luego vienen las pre-m\u00e9dicas\u201d.
\nLa tesina incluye seis cap\u00edtulos interconectados entre s\u00ed: rol del periodista, b\u00fasqueda de la verdad, presiones pol\u00edticas y econ\u00f3micas, libertad de expresi\u00f3n, pluralismo y democratizar la comunicaci\u00f3n, y el problema en Rafaela con entrevistas y la encuesta mencionadas a los efectos de poder llegar a conclusiones.
\nLa pregunta que hoy est\u00e1 en juego y constituye un desaf\u00edo para mi a responder es: \u00bfc\u00f3mo decir la verdad en el periodismo en medio de una sociedad hip\u00f3crita que privilegia lo econ\u00f3mico y, adem\u00e1s, presiona pol\u00edticamente en detrimento de la libertad de expresi\u00f3n?
\nLa b\u00fasqueda de la verdad es una ardua tarea que nunca debe darse por terminada y requiere esfuerzo y constancia. Muchos renuncian en la pr\u00e1ctica de la b\u00fasqueda de la verdad por considerarla una causa perdida y para alcanzar la verdad los periodistas deben acercarse a la realidad lo que m\u00e1s puedan.
\nEn el plano de la responsabilidad social, el periodismo tiene una misi\u00f3n educadora y cumple con una funci\u00f3n social que es la de servir informativamente a la comunidad. En esta perspectiva, la responsabilidad es pensada no solamente sobre el compromiso social por la dif\u00edcil situaci\u00f3n socioecon\u00f3mica que atraviesa la Argentina sino tambi\u00e9n por la responsabilidad profesional que tiene el periodista y el comunicador como actores sociales y generadores de acciones dentro de la opini\u00f3n p\u00fablica.
\nEstos son algunos de los interrogantes de esta investigaci\u00f3n que intenta aportar un enfoque distinto y desaf\u00eda a las bases mismas del periodismo en la actual coyuntura institucional que vive nuestro pa\u00eds y especialmente Rafaela.<\/p>\n
1) Rol del periodista <\/p>\n
El periodista es un actor social de relevancia en la opini\u00f3n p\u00fablica y ejerce un rol influyente en la sociedad; tiene la funci\u00f3n de comunicar y dar a conocer la verdad de los hechos noticiosos y de opini\u00f3n de manera imparcial.
\nAl mismo tiempo, tiene una responsabilidad social al ser un agente de socializaci\u00f3n de la informaci\u00f3n, la formaci\u00f3n y el entretenimiento, y contribuye a la transparencia del sistema democr\u00e1tico para actuar en la b\u00fasqueda del bien com\u00fan y no de intereses particulares, anunciando las verdades y denunciando las injusticias.
\nSu responsabilidad profesional, sustentada por una impronta \u00e9tica, se orienta para investigar un hecho antes de comunicarlo, brindar una informaci\u00f3n que no sea falsa cheque\u00e1ndola antes de difundirla, ser imparcial desde su enfoque subjetivo y ejercer una visi\u00f3n cr\u00edtica sobre los actores sociales y sus pr\u00e1cticas, respetando siempre el derecho a la intimidad, el honor, la imagen, entre otros, que competen a las personas.
\nAl respecto, Washington Uranga en el II Congreso de Comunicadores Cat\u00f3licos realizado en Rosario expres\u00f3 que \u201ccomo periodistas y como personas somos art\u00edfices de la sociedad en la que vivimos. Tenemos derechos, obligaciones y responsabilidades\u201d.
\nA su turno, Magdalena Ruiz Gui\u00f1az\u00fa \u2013tambi\u00e9n participante- sostuvo que \u201cnuestro aporte est\u00e1 en nuestra conducta, dado en el ejemplo de profesional y persona que podemos dar. Es imposible disociar al profesional y a la persona en lo \u00e9tico. La vertebraci\u00f3n \u00e9tica de cada uno es muy importante preservarla\u201d.
\nLa labor period\u00edstica es social y el periodista debe tener presente en el ejercicio de su profesi\u00f3n al bien com\u00fan de la sociedad y no prestarse nunca a los intereses sectoriales de los distintos actores sociales, como as\u00ed tambi\u00e9n denunciar las injusticias y las presiones pol\u00edticas y econ\u00f3micas. \u201cEl periodista no escribe solamente para el consumo de otros; escribe como auto expresi\u00f3n y se pone a s\u00ed mismo y a su propio ser en su periodismo. Lo que comunica es lo que es \u00e9l mismo\u201d, seg\u00fan Mar\u00eda Natalia Caminos. <\/p>\n
Relaci\u00f3n con el poder<\/p>\n
El periodista Joaqu\u00edn Morales Sol\u00e1 se\u00f1al\u00f3 durante el citado congreso que \u201cesta relaci\u00f3n es necesariamente conflictiva. No hay peor contribuci\u00f3n que el periodismo puede hacer a la construcci\u00f3n de una sociedad mejor que un periodismo genuflexo y dependiente del poder. (…) Y lo que el poder no quiere que se muestre es lo que las sociedades desean saber tanto de la corrupci\u00f3n como de los problemas sociales y econ\u00f3micos que el poder no resuelve por desidia, porque tiene otras prioridades o porque no saber c\u00f3mo hacer\u201d.
\nEn tanto, Luis Novaresio, periodista de Rosario, agreg\u00f3 en ese encuentro que \u201chay necesidad de conflicto permanente en nuestra relaci\u00f3n con el poder. Es imprescindible para el ejercicio cabal de la tarea del comunicador estar en conflicto permanente. (…) Si el periodista es condescendiente con el poder es un propagandista\u201d.
\nAbonando esta l\u00ednea de pensamiento, Calvin Simms, representante del New York Times para el sur de Am\u00e9rica Latina (1992-93), hab\u00eda sido entrevistado por el doctor Juan Carlos G\u00f3mez Barinaga (actual vicerrector de la UCES), quien le pregunt\u00f3 c\u00f3mo deb\u00eda ser la actividad period\u00edstica frente a los gobernantes en su acci\u00f3n gobierno, respondiendo tajantemente: \u201cEl periodista debe ser cr\u00edtico hasta el hueso para tratar de llegar a la verdad, teniendo una condici\u00f3n absoluta de imparcialidad (que no es lo mismo que objetividad), de lo contrario se transforma en prensa partidaria\u201d.
\nSin un periodismo independiente no puede hablarse de una sociedad democr\u00e1tica y en este concepto se encuentra la relaci\u00f3n m\u00e1s conflictiva que el periodismo independiente debe afrontar, que es la relaci\u00f3n prensa-poder.
\nEn su exposici\u00f3n en el Congreso de Rosario, el periodista Bartolom\u00e9 de Vedia asegur\u00f3 que \u201cel periodismo que no es independiente no es periodismo porque el periodismo que no tiene autonom\u00eda para decidir honestamente frente a la realidad qu\u00e9 informaciones y de qu\u00e9 modo deben ser reflejadas, ese no es periodismo\u201d. Y cit\u00f3 algunos rasgos de esta profesi\u00f3n, a saber: equidistantes, neutrales, objetivos, veraces, cre\u00edbles, rigurosos, consulta a fuentes diversas y chequeo de las mismas, reconociendo que \u201csomos falibles y deficitarios, vamos a imponer la legitimidad de nuestras opiniones a condici\u00f3n de que trabajemos con rigor\u201d.
\nPara Oscar Cardozo \u2013panelista del congreso de referencia-, la raz\u00f3n central del ser periodista es ofrecer la mejor materia prima de las decisiones individuales. Adem\u00e1s de informar, \u201cnuestra tarea es reconfortar a los que viven en la aflicci\u00f3n y afligir a los que viven en el confort\u201d.
\nEn Estados Unidos el periodista televisivo est\u00e1 revestido de una funci\u00f3n cr\u00edtica y est\u00e1 predispuesto a molestar al poder, de alguna manera a mantenerlo bajo sospecha y acusaci\u00f3n. \u201cEsta agresividad se considera como \u00e9tica profesional, aunque despu\u00e9s un segundo objetivo menos noble es el de crear p\u00fablico y complacerlo\u201d, precisa el italiano Giovanni Sartori. <\/p>\n
Libertad del periodista<\/p>\n
Al mismo tiempo, otro elemento a analizar es la libertad del periodista en el propio \u00e1mbito laboral. Los deberes morales frente a la empresa son explicados por el italiano Luiggi Accattoli: conocer los intereses del grupo que controla a la empresa, estudiar el conocimiento que esos intereses ejercen sobre el propio trabajo, discutir ese efecto con los responsables redaccionales, comunicar este conocimiento a los colegas de cara a una acci\u00f3n colegial, mantener abierta la posibilidad de cambiar de cadena a fin de evitar situaciones intolerables e inmodificables.
\nEn la profesi\u00f3n period\u00edstica existe a menudo la tentaci\u00f3n del \u00e9xito y del protagonismo, que va en detrimento de la calidad y de la utilidad. Adem\u00e1s, los periodistas tienen que combatir cierta desesperanza, pereza intelectual, facilismo que a veces se fomenta desde los medios, falsos valores como el \u00e9xito r\u00e1pido.
\nEn este sentido, Accattoli puntualiza: \u201cLa moralidad de la profesi\u00f3n period\u00edstica (…) debe medirse a largo plazo y en el conjunto de la actividad. Una opci\u00f3n fundamental de seriedad, claridad y veracidad no queda cancelada por incumplimientos aislados. (…) en la reflexi\u00f3n personal en cada paso o giro de su carrera\u201d.
\nSi llevamos este an\u00e1lisis al periodista cristiano \u2013fe a la que pertenezco y profeso- tiene tambi\u00e9n la regla b\u00e1sica de un ejercicio correcto de la profesi\u00f3n, con las mismas responsabilidades pol\u00edticas, empresariales, de carrera y de realizaci\u00f3n del servicio period\u00edstico individual. \u201cEl periodista creyente aplicar\u00e1 el criterio de la objeci\u00f3n exactamente como deber\u00eda hacerlo toda la categor\u00eda en el caso de violaci\u00f3n de valores comunes. (…) el respeto por las personas objeto de la informaci\u00f3n y la apertura a lo nuevo\u201d, precisa Accattoli, quien se desempe\u00f1a como periodista del diario milan\u00e9s \u201cCorriere della Sera\u201d.
\nEl significado social del rol del periodista y los riesgos que el ejercicio profesional comporta fundamentan la exigencia de una \u00e9tica de la responsabilidad en toda pr\u00e1ctica profesional del periodista, que contribuir\u00e1 decididamente en el servicio de la verdad y con un sentido cr\u00edtico de la realidad.
\nEl aspecto moral del ejercicio profesional manifiesta la autorresponsabilidad de los propios periodistas que la humanizan, poni\u00e9ndola al servicio de unos valores superiores: respecto a la dignidad de la persona humana, el bien com\u00fan, la solidaridad social, la libertad y la verdad, promoviendo los derechos humanos, la justicia social, la paz nacional y mundial, la democracia y el bienestar general. \u201c(…) proteger los intereses y los derechos del p\u00fablico y de la sociedad, es decir, preferencia del bien p\u00fablico anterior al bien personal o subjetivo\u201d, aclara Barroso Asenjo.
\nDespu\u00e9s de estudiar una muestra de 19 c\u00f3digos de conducta \u00e9tica, el americano Cheris Kramer se\u00f1al\u00f3 que la dignidad profesional en el periodista comprende: una profesi\u00f3n sagrada, elevada vocaci\u00f3n, alto nivel moral, rehusar escribir algo contra la propia conciencia, discreci\u00f3n y orden en el comportamiento period\u00edstico, huir de los malos h\u00e1bitos, rechazar todo aquello que pueda estar relacionado con el soborno y no trabajar a m\u00e1s bajo precio que otros colegas.
\nLa \u00e9tica comunicativa contribuir\u00e1 a desterrar los vicios m\u00e1s comunes a los que est\u00e1n expuestos los periodistas, como ser: el soborno, el vedetismo, el sensacionalismo, el \u00e9xito f\u00e1cil, entre otros. \u201c(…) se entiende por integridad del periodista el no al soborno, bajo cualquiera de sus formas. (…) en orden a salvaguardar la libertad e independencia del periodista\u201d, enfatiza Barroso Asenjo.
\nOtro peligro para la integridad period\u00edstica es el llamado \u201ccomplejo de experto\u201d, como as\u00ed tambi\u00e9n la tentaci\u00f3n de convertirse en persona bien informada para influir en las decisiones de los hombres poderosos de la vida p\u00fablica. \u201cEs muy halagador para un reportero period\u00edstico el ser consultado por aquellos que toman decisiones sobre las grandes cuestiones p\u00fablicas. Este complejo de experto indispensable es muy peligroso para la integridad profesional\u201d, afirma Niceto Bl\u00e1zquez.
\nAl respecto, la Sociedad Estadounidense de Redactores de Peri\u00f3dicos (SERP) advierte que los periodistas, hombres y mujeres, que abusan del poder que les confiere su papel profesional llevados por motivos ego\u00edstas o afines indignos son infieles a esa responsabilidad.
\nPara complementar a\u00fan m\u00e1s un retrato \u00e9tico del periodista responsable, se pueden enumerar los grandes compromisos proclamados en los diversos c\u00f3digos deontol\u00f3gicos existentes: es objetivo y veraz; respeta el secreto profesional sobre las fuentes; no se deja sobornar con dinero, regalos, invitaciones; evita caer en la tentaci\u00f3n del plagio, es leal a la empresa y a los compa\u00f1eros de trabajo; defiende la libertad de informaci\u00f3n; sirve por encima de todo al bien com\u00fan; antepone la verdad a las ideolog\u00edas, al lucro inmoral, a la prostituci\u00f3n de los sentimientos y del cuerpo humano; sabe compaginar el buen gusto y la imaginaci\u00f3n con la verdad; cuando informa sobre cr\u00edmenes y suicidios evita el sensacionalismo; es imparcial en sus cr\u00edticas y denuncias de presuntas injusticias; no se sirve del peri\u00f3dico como plataforma ideol\u00f3gica propia a costa de la informaci\u00f3n que debe a sus lectores; se preocupa por su formaci\u00f3n permanente como garant\u00eda de competencia profesional; se considera un modesto servidor de los intereses del p\u00fablico, de la justicia social y promotor de todos los derechos humanos; entre otros.
\nPara concluir este primer cap\u00edtulo sobre el rol del periodista en la sociedad se puede sintetizar remarcando algunos valores fundamentales de esta profesi\u00f3n: la defensa y el ejercicio de la libertad, el respeto por la dignidad de las personas, la honestidad y la conducta en el ejercicio del periodismo.
\n\u201cSi no queremos hacer una prensa complaciente, empezar por no ser complacientes con nosotros mismos (…) la posibilidad de ser una prensa seria, independiente, punzante, apasionada, capaz de ejercer la obligaci\u00f3n irrenunciable de controlar los poderes p\u00fablicos, a los funcionarios corruptos y no convencernos de que somos los due\u00f1os de la verdad\u201d, dijo con raz\u00f3n Miguel Clari\u00e1 (periodista de C\u00f3rdoba) en el Primer Congreso de Comunicadores Cat\u00f3licos realizado en Mar del Plata en 1996. <\/p>\n
2) B\u00fasqueda de la verdad<\/p>\n
El tema del rol del periodista desde una visi\u00f3n del mismo se complementa con el de la b\u00fasqueda de la verdad como fin.
\nLa verdad es una relaci\u00f3n entre la realidad y la mente humana. Seg\u00fan el texto b\u00edblico, \u201cla verdad los har\u00e1 libres\u201d (evangelio de san Juan 8,32) y a trav\u00e9s de la libertad tambi\u00e9n se llega a la verdad, ya que el \u00fanico criterio objetivo para distinguir la verdad del error es la confrontaci\u00f3n de opiniones, juicios e ideas.
\nLa b\u00fasqueda de la verdad es una tarea ardua que nunca debe darse por terminada y requiere esfuerzo y constancia. Muchos renuncian en la pr\u00e1ctica de la b\u00fasqueda de la verdad por considerarla una causa perdida y para alcanzar la verdad los periodistas deben acercarse a la realidad lo que m\u00e1s puedan.
\n\u201cLa verdad es uno de los principales valores que est\u00e1n en juego en la comunicaci\u00f3n. (…) Es preciso vivir en la verdad y hacer la verdad. (…) Es necesario ser testigos de la verdad. La aut\u00e9ntica comunicaci\u00f3n es exactamente eso: testificar la verdad, hacerlo vida, realizarla. (…) La verdad es una experiencia teologal, que revela a su vez la dimensi\u00f3n teol\u00f3gica de la comunicaci\u00f3n\u201d.
\nDe ah\u00ed se comprende la necesidad de una honesta b\u00fasqueda de la verdad en el proceso de recolecci\u00f3n y difusi\u00f3n de noticias. Durante el Congreso de Comunicadores en Rosario, Jos\u00e9 Mar\u00eda Pasqu\u00edn Dur\u00e1n (periodista de P\u00e1gina 12) argument\u00f3 diciendo que \u201cla b\u00fasqueda de la verdad es incesante, sin creer que soy due\u00f1o de la verdad. (…) Es f\u00e1cil hacer plata en los medios, pero no es f\u00e1cil mantener la dignidad frente a las tentaciones\u201d.
\nDe alguna manera, la preocupaci\u00f3n por el ideal de la verdad ya no cuenta porque siempre dista de la realidad; en esta perspectiva, lo que realmente cuenta es lo \u00fatil, lo pr\u00e1ctico, lo inmediatamente que se saca provecho. Los resultados en la b\u00fasqueda de la verdad se hacen esperar o no parecen compensar el derroche de energ\u00eda que lleva consigo.
\n\u201cEl encuentro entre las personas s\u00f3lo es posible en base a la automanifestaci\u00f3n veraz de las mismas. (…) la verdad es condici\u00f3n indispensable para toda comunicaci\u00f3n y condici\u00f3n humana. (…) La verdad es uno de esos ideales tan elevados y trascendentes, como el bien, la belleza o la libertad (…) el problema no es definir la verdad, sino descubrirla, vivir en ella y practicarla (…) \u00a1La verdad es a la vez tan sencilla y tan compleja!\u201d, especifica Felic\u00edsimo Mart\u00ednez D\u00edez, O.P.<\/p>\n
El valor del testimonio<\/p>\n
En el plano de la verdad, el testimonio constituye un valor fundamental porque va gest\u00e1ndose a partir de una experiencia personal en la que atestiguamos acerca de lo que vemos y escuchamos. Cuando tenemos que contar alg\u00fan hecho que presenciamos lo hacemos desde de una visi\u00f3n subjetiva \u2013con una tendencia hacia la objetividad informativa- porque no describimos solamente una historia sino que tambi\u00e9n actuamos como testigos directos de lo ocurrido.
\nPara el franc\u00e9s Jacques Derrida, cualquiera que testimonie y preste juramento se compromete no s\u00f3lo a decir la verdad, \u201cyo, ahora, aqu\u00ed, ante ustedes\u201d, sino a repetir y confirmar esta verdad dentro de un rato, ma\u00f1ana hasta el infinito. \u201cEl presente de mi testimonio debe repetirse y, por consiguiente, la iterabilidad est\u00e1 ya alojada en el coraz\u00f3n del presente viviente del compromiso testimonial\u201d, se\u00f1al\u00f3.
\nAl respecto, hay que revalorizar la importancia de buscar siempre la verdad sin olvidar la rentabilidad empresarial, pero esta \u00faltima nunca deber\u00eda ir en perjuicio de los contenidos informativos y ser condicionante para ejercer el periodismo. Aunque impotente y derrotada en un choque frontal con los poderes establecidos, \u201cla verdad tiene una fuerza propia: los que ejercen el poder son incapaces de descubrir o inventar un sustituto adecuado. La persuasi\u00f3n y la violencia pueden destruir la verdad, pero no pueden reemplazarla\u201d, testimoni\u00f3 la alemana Hannah Arendt.
\nPor eso es necesario que la comunicaci\u00f3n difunda los hechos a partir de la verdad, que d\u00e9 una imagen verdadera de las cosas y que ella misma tenga su propia verdad intr\u00ednseca. La verdad es la condici\u00f3n de validez de toda comunicaci\u00f3n.
\nSi se indaga en la historia, los que buscan y dicen la verdad fueron conscientes de los riegos de su tarea; en la medida en que no interfer\u00edan en el curso del mundo se los ridiculizaba, en cambio corr\u00eda peligro de muerte el que forzaba a la gente cuando intentaba libertarla de la falsedad y la ilusi\u00f3n.
\nEn la pr\u00e1ctica comunicativa est\u00e1n en juego la verdad y la mentira, la revelaci\u00f3n o el falseamiento de la realidad, la automanifestaci\u00f3n o el ocultamiento de las personas. La verdad, la sinceridad y el amor son valores escasos y de dif\u00edcil combinaci\u00f3n, pero constituyen el ideal de toda aut\u00e9ntica comunicaci\u00f3n.
\nY otro ejemplo de testimonio lo brind\u00f3 Bartolom\u00e9 de Vedia (periodista del diario La Naci\u00f3n) en el congreso rosarino al decir que \u201clo que pedimos es veracidad en la informaci\u00f3n (…) no se puede desfigurar la realidad. La informaci\u00f3n que sirva de base a cualquier an\u00e1lisis tiene que ser veraz, honesta. El periodista que transmite una informaci\u00f3n debe estar convencido de que est\u00e1 sirviendo a la verdad\u201d.
\nEn la mayor parte de los c\u00f3digos se exige a los periodistas el nivel m\u00e1s elevado de entereza moral con respecto a la veracidad, la exactitud y la objetividad de la informaci\u00f3n que divulgan o interpretan, seg\u00fan expresa Niceto Bl\u00e1zquez.
\nLa Declaraci\u00f3n de los Deberes y los Derechos, aprobada en Munich en 1971 por representantes de organizaciones period\u00edsticas de seis pa\u00edses de la comunidad europea, dice que la primera tarea del periodista que investiga, presenta y comenta acontecimientos es respetar la verdad, haciendo caso omiso de las consecuencias que esto podr\u00e1 acarrearle, puesto que el p\u00fablico tiene derecho a enterarse de la verdad.
\nAl mismo tiempo, monse\u00f1or Estanislao Karlic al hablar en una reuni\u00f3n mensual de ADEPA (Asociaci\u00f3n de Entidades Period\u00edsticas Argentinas, en 1997) se\u00f1al\u00f3 con claridad: \u201cLa verdad es creadora, es redentora, pero tambi\u00e9n es peligrosa decirla. Con la verdad siembren esperanzas porque la esperanza es la verdad. Ser prudentes no significa obrar con temor, es obrar con sabidur\u00eda\u201d. <\/p>\n
Principal criterio \u00e9tico<\/p>\n
La verdad es el principal criterio \u00e9tico de los periodistas. Debemos buscar, decir y defender siempre la verdad. Pero, \u00bfc\u00f3mo decirla en un mundo que se debate muy lejos de ella?.
\nVerdad, objetividad y veracidad son t\u00e9rminos que muchos profesionales y te\u00f3ricos de la informaci\u00f3n quisieran ver desterrados, por m\u00e1s que en la deontolog\u00eda period\u00edstica sean los m\u00e1s repetidos. En este sentido, en el campo de la informaci\u00f3n no faltan quienes consideran a la verdad informativa como una sinraz\u00f3n y a la objetividad siempre anhelada como una utop\u00eda jam\u00e1s realizable.
\n\u201cCuando los informadores no sirven al p\u00fablico la verdad que espera, se siente frustrado, y desde ese momento tiene derecho a exigir responsabilidades. (…) Si el pueblo espera que se le digan verdades (…) cree que la verdad existe y que alguien puede conocerla y comunicarla con fidelidad\u201d, expres\u00f3 Bl\u00e1zquez.
\nSeg\u00fan el C\u00f3digo de la UNESCO de 1983, el periodista tiene que adherirse a la realidad objetiva: \u201cLa tarea primordial del periodista es la de servir el derecho a una informaci\u00f3n ver\u00eddica y aut\u00e9ntica por la adhesi\u00f3n honesta a la realidad objetiva\u201d.
\nAs\u00ed todos los c\u00f3digos de \u00e9tica period\u00edstica de distintos pa\u00edses del mundo se expresan con los t\u00e9rminos verdad, objetividad, veracidad y exactitud. La llamada verdad informativa es la verdad o reflejo de la realidad que el informador averigua para ser comunicada con la mayor fidelidad posible al pueblo, sirvi\u00e9ndose de los mass media.
\nDecir la verdad objetivamente como reflejo de la realidad pura y limpia de manipulaciones es el ideal supremo al que todo periodista honrado debe aspirar. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica el periodista s\u00f3lo conoce la verdad a \u201cmedias\u201d y cuando la conoce en toda su amplitud y objetividad, no siempre le es permitido decirla porque aparecen con fuerza las presiones econ\u00f3micas y pol\u00edticas.
\n\u201cLa honestidad del periodista desde el punto de vista moral se salva aspirando siempre a conocer y decir la verdad con la mayor objetividad posible en el sentido explicado y cont\u00e1ndola de hecho con veracidad y respeto a la dignidad humana. (…) El buen informador aspira siempre a poder decir al p\u00fablico la verdad sobre los hechos, acontecimientos o ideas con el mayor grado de objetividad\u201d, advirti\u00f3 Niceto Bl\u00e1zquez.
\nEn noviembre de 1982 Juan Pablo II esboz\u00f3 un retrato moral del periodista responsable en su mensaje a los medios de comunicaci\u00f3n social en Madrid, Espa\u00f1a: \u201cLa b\u00fasqueda de la verdad indeclinable exige un esfuerzo constante. Exige situarse en el adecuado nivel de conocimiento y selecci\u00f3n cr\u00edtica. (…) la lucha por dar con la verdad, la decisi\u00f3n de proponer la verdad, la praxis de no manipular la verdad, la actitud de ser incorruptible ante la verdad. Con la sola gu\u00eda de la recta conciencia \u00e9tica y sin claudicaciones por motivos de falso prestigio, de inter\u00e9s personal, pol\u00edtico, econ\u00f3mico o de grupo\u201d.
\nLa veracidad del contenido deber\u00e1 aparecer expl\u00edcita en el texto, entre hechos ciertos, hip\u00f3tesis interpretativas y comentarios del periodista. Es ilusorio pretender la objetividad absoluta en un campo donde todo est\u00e1 gobernado por la rapidez y casi todo por la opini\u00f3n. Pero el lector tiene derecho a saber cu\u00e1nto de lo que lee es una referencia objetiva con la menci\u00f3n de citas textuales y de fuentes, y cu\u00e1nto es elaboraci\u00f3n del periodista. Es un deber suministrar los elementos que expliciten y no encubran tal orientaci\u00f3n.
\nEn esta perspectiva, se entiende a la verdad y la objetividad como emisi\u00f3n de una informaci\u00f3n no falseada, interesada o manipulada, y se considera que la verdad y la objetividad son tan necesarias para la informaci\u00f3n period\u00edstica que sin ellas la comunicaci\u00f3n deja de ser informaci\u00f3n para constituirse en propaganda o manipulaci\u00f3n.
\nAl respecto, el citado Barroso Asenjo enfatiza: \u201c(…) en la conciencia moral de todo profesional de la comunicaci\u00f3n est\u00e1 el deber y la obligaci\u00f3n de servir con su labor de comunicaci\u00f3n a la verdad de la forma m\u00e1s objetiva y exacta posibles, en virtud del derecho natural que el p\u00fablico tiene a conocer la verdad\u201d.
\nEn una sociedad saturada de informaci\u00f3n como la actual, muchos pensamos que sabemos demasiado, pero la verdadera sabidur\u00eda consiste en el conocimiento de la verdad. Nuestra mentalidad sanamente cr\u00edtica y abierta a la verdad podr\u00e1 detectar si hay \u201cgato encerrado\u201d en algunas informaciones manipuladas de los que ostentan el poder, sean del signo que fueren. \u201cEl trato con personas de recto criterio y vida coherente, tambi\u00e9n nos puede servir de gu\u00eda y aliento en la b\u00fasqueda de la verdad. (…) es muy f\u00e1cil defender unas ideas \u2013m\u00e1s o menos demag\u00f3gicas- con la pluma o la palabra y luego las obras vayan por otro lado\u201d, dijo Julia Sanz Rubiales.
\nY puso como ejemplo que un d\u00eda ley\u00f3 una informaci\u00f3n err\u00f3nea y disparatada en la secci\u00f3n del peri\u00f3dico que colabora en Espa\u00f1a. \u201c(…) es la noticia que ha enviado nuestro corresponsal y siempre se publica lo que mandan nuestros periodistas antes que lo que nos llega por una agencia. (…) Si llegan cartas de protesta o rectificaci\u00f3n podremos hacer algo porque son un arma a nuestro favor\u201d, se excus\u00f3 su jefe. En efecto, se recibieron varias cartas al director. \u201cIgnoro si han tenido suficiente fuerza como cambiar las estructuras\u201d, argument\u00f3 Sanz Rubiales.
\n\tPara concluir este segundo cap\u00edtulo, donde es evidente que la verdad forma parte indisoluble del periodista, no se puede prescindir del significado que conlleva el contexto de la cultura de la imagen, especialmente de la televisi\u00f3n y computaci\u00f3n. En este sentido, el italiano Sartori sentencia que \u201cal perder la capacidad de abstracci\u00f3n, perdemos la capacidad de distinguir entre lo verdadero y lo falso\u201d.<\/p>\n
3) Libertad de expresi\u00f3n<\/p>\n
La libertad de expresi\u00f3n es la exteriorizaci\u00f3n p\u00fablica de la libertad de pensamiento para difundir el conjunto de ideas, cr\u00edticas y creencias a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n social. Constituye la piedra angular en la existencia de una sociedad democr\u00e1tica y est\u00e1 protegida en la Constituci\u00f3n Nacional (a trav\u00e9s del Pacto de San Jos\u00e9 de Costa Rica), en la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, donde toda persona tiene derecho a la libertad de opini\u00f3n y expresi\u00f3n.
\nSeg\u00fan el art\u00edculo 14 de la Constituci\u00f3n Nacional, todos los habitantes de la Naci\u00f3n gozan del derecho \u2013conforme a las leyes que reglamentan su ejercicio- de publicar sus ideas por la prensa sin censura previa. En el momento de sancionarse la Carta Magna en 1853 solamente exist\u00eda la prensa escrita, pero esta normativa legal se hace extensiva a la radio, televisi\u00f3n, Internet, entre otros medios que aparecieron despu\u00e9s.
\nEn esta l\u00ednea jur\u00eddica, la Constituci\u00f3n de la provincia de Santa Fe plantea que \u201ctodo individuo tiene derecho a expresar y difundir libremente su pensamiento mediante la palabra oral o escrita, o cualquier otro medio de divulgaci\u00f3n. (…) La prensa no puede ser sometida a autorizaciones o censuras, ni a medidas indirectas restrictivas de su libertad\u201d (art\u00edculo 11).
\nEn el plano internacional, seg\u00fan el art\u00edculo 19 de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, de diciembre de 1948: \u201cTodo individuo tiene derecho a la libertad de opini\u00f3n y expresi\u00f3n; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitaci\u00f3n de fronteras, por cualquier medio de expresi\u00f3n\u201d.
\nEl derecho de informaci\u00f3n es el derecho que en nuestras sociedades actuales materializa hist\u00f3ricamente el tradicional derecho de opini\u00f3n y expresi\u00f3n, y se requiere para toda participaci\u00f3n democr\u00e1tica y para poder decir que una sociedad pueda o no denominarse pol\u00edticamente libre.
\nEn este sentido, el derecho de expresar libremente una opini\u00f3n ocupa un papel central para comprender la din\u00e1mica de una democracia. Las opiniones, las apreciaciones y las convicciones, los an\u00e1lisis, las demandas y las reflexiones son los \u00e1mbitos necesarios para la opini\u00f3n p\u00fablica.
\nSeg\u00fan Vicent Price, la opini\u00f3n p\u00fablica trasciende la opini\u00f3n individual y refleja un bien com\u00fan en forma abstracto, m\u00e1s que un mero compromiso de intereses personales.
\nPor su parte, Elisabeth Noelle-Neumann define este concepto desde dos enfoques distintos: \u201ccomo racionalidad que contribuye al proceso de formaci\u00f3n de la opini\u00f3n y de toma de decisiones en una democracia\u201d; en tanto, \u201ccomo control social consiste en promover la integraci\u00f3n social y garantizar que haya un nivel suficiente de consenso en el que puedan basarse las acciones y decisiones.\u201d
\nEl derecho de pensar, tener opiniones y expresarlas es un derecho fundamental de todos los seres humanos, un componente inajenable de la dignidad humana. La libertad de prensa es una parte esencial de ese derecho fundamental y todos tenemos derecho a ella.
\nOtra opini\u00f3n que abona este pensamiento es el de Kofi Annan, secretario general de la ONU: \u201cLa libertad de opini\u00f3n es un derecho por cuya conquista se debe luchar y no es una bendici\u00f3n que se espera pasivamente. Es un puente de entendimiento y del saber. La libertad de opini\u00f3n es el eslab\u00f3n necesario para el intercambio de ideas entre las naciones y las culturas, la premisa para una comprensi\u00f3n franca y la cooperaci\u00f3n duradera\u201d.
\nPor esta raz\u00f3n, la libertad de prensa implica problemas \u00e9ticos fundamentales y, al mismo tiempo, como derecho c\u00edvico plantea temas eminentemente pol\u00edticos. Para ello, \u201ces necesario informar a la ciudadan\u00eda de lo que su Gobierno dice y hace para alcanzar ese objetivo, y tambi\u00e9n es necesario que todos los grupos tengan la posibilidad de que su Gobierno escuche sus deseos y reivindicaciones\u201d, enfatiz\u00f3 Mia Doornaert.
\nAdem\u00e1s, la libertad de prensa fomenta la transparencia y una pol\u00edtica justa, garantiza que la sociedad no s\u00f3lo se gu\u00ede por las leyes sino que disfrute verdaderamente del derecho. Sin embargo, sigue habiendo ciertos poderes que dudan del valor de la libertad de expresi\u00f3n para sus propias sociedades.
\n\u201cNunca ha sido el pueblo el que objeta esa libertad sino siempre el Gobierno y el Estado, nunca los despose\u00eddos sino siempre los poderosos, nunca los que no tienen voz sino siempre aquellos que levantan la \u00fanica voz que se escucha\u201d, enfatiz\u00f3 Doornaert.<\/p>\n
Responsabilidad informativa<\/p>\n
Todo acto personal para que sea humano tiene que ser libre y por este motivo los actos informativos tienen que ser libres tambi\u00e9n: de presiones internas como el ego\u00edsmo, los intereses privados y particulares, la propensi\u00f3n al soborno, la arrogancia y cualquier manifestaci\u00f3n o sentimiento de prepotencia humillante para el p\u00fablico como destinatario de la informaci\u00f3n.
\n\u201cCuando hablamos de libertad informativa nos referimos a la independencia que todo informador ha de mantener frente a las presiones externas provenientes de los poderes f\u00e1cticos sociales de car\u00e1cter financiero, pol\u00edtico o ideol\u00f3gico. M\u00e1s en concreto pensamos en las presiones provenientes de legislaciones estatales o paraestatales que propician las consignas, los monopolios informativos y la censura previa\u201d, dijo el mencionado Bl\u00e1zquez.
\nPor otro lado, la libertad informativa sin sentido de responsabilidad es tan cuestionable en la pr\u00e1ctica como imposible la responsabilidad sin libertad suficiente. Quiere decir que la libertad informativa se debe conjugar en forma permanente con la responsabilidad profesional.
\nKant afirmaba que \u201cel poder externo que priva al hombre de la libertad para comunicar sus pensamientos en p\u00fablico lo priva a la vez de su libertad para pensar\u201d, y la \u00fanica garant\u00eda para la \u201ccorrecci\u00f3n\u201d de nuestro pensamiento est\u00e1 en que \u201cpensamos en comunidad con otros a los que comunicamos nuestros pensamientos as\u00ed como ellos comunican los suyos\u201d, seg\u00fan la citada Arendt.
\nEn el terreno del ejercicio del periodismo, los profesionales de la comunicaci\u00f3n tienen el deber de seguir las indicaciones de su conciencia moral y resistir lo que m\u00e1s puedan a las presiones que los empujan a adaptar la verdad para satisfacer las exigencias de los poderes econ\u00f3micos y pol\u00edticos.
\n\u201cDe todos los derechos humanos el fundamental es la libertad de expresi\u00f3n porque si no puedo hablar, si no puedo expresarme, no tengo manera de defender mis derechos; s\u00f3lo hablando podemos hacer ver cosas que de otro modo quedar\u00edan escondidas\u201d.
\nAs\u00ed expres\u00f3 Abid Hussain, relator oficial sobre Libertad de Opini\u00f3n y Expresi\u00f3n de las Naciones Unidas en una mesa redonda sobre \u201cMedios de comunicaci\u00f3n y derechos humanos\u201d, realizada en el Centro Cultural San Mart\u00edn de Buenos Aires (27 de junio de 2001).
\nEn un trabajo de investigaci\u00f3n con un enfoque m\u00e1s jur\u00eddico, titulado \u201cEl hombre frente a los medios de difusi\u00f3n\u201d (2001), a cargo de alumnos de la UCSE (Universidad Cat\u00f3lica de Santiago del Estero) Rafaela, se citan las agresiones a la libertad de expresi\u00f3n en Argentina, que se encarg\u00f3 de testimoniar la Asociaci\u00f3n para la Defensa del Periodismo Independiente.
\nA t\u00edtulo de ejemplo, el 5 de julio de 2000 el periodista Germ\u00e1n Dellam\u00f3nica de LT9 Radio Brigadier L\u00f3pez de Santa Fe \u201cfue agredido a pu\u00f1etazos y patadas mientras cubr\u00eda un acto encabezado por el titular de la CGT disidente, Hugo Moyano\u201d. Horas despu\u00e9s la Polic\u00eda captur\u00f3 a un empleado de la municipalidad de Santa Fe, Sergio Ra\u00fal Pereyra, estrecho colaborador del secretario adjunto de la CGT local, Hugo Gh\u00edo.
\nPor su parte, el periodista Ra\u00fal Radimak, de FM Villa Minetti, el 25 de enero de ese a\u00f1o denunci\u00f3 haber recibido reiteradas amenazas de muerte por tel\u00e9fono para que dejara de informar de los frecuentes robos de ganado en la zona noroeste de la provincia de Santa Fe. Desde septiembre de 1999 Radimak investig\u00f3 las actividades de una banda liderada por Ram\u00f3n \u201cKiko\u201d B\u00e1rcena, la que fue detenida por la polic\u00eda santafesina en marzo de 2000. La C\u00e1mara de Apelaciones en lo Penal con asiento en Rafaela confirm\u00f3 el procesamiento dispuesto contra B\u00e1rcena por los delitos de asociaci\u00f3n il\u00edcita en calidad de jefe, coautor de hurto de ganado y robo de ganado calificado en grado de tentativa.
\nEn definitiva, la libertad de expresi\u00f3n no sola hay que declamarla sino tambi\u00e9n practicarla y defenderla a rajatabla diariamente, m\u00e1s all\u00e1 de las presiones econ\u00f3micas y pol\u00edticas que existen y las nuevas que se presenten, problem\u00e1tica que abordar\u00e9 en el siguiente cap\u00edtulo de esta investigaci\u00f3n. <\/p>\n
4) Presiones econ\u00f3micas y pol\u00edticas<\/p>\n
Las presiones econ\u00f3micas se materializan cuando el poder econ\u00f3mico, que es due\u00f1o del espacio integrado por anunciantes o propietarios de los medios de comunicaci\u00f3n, pone condiciones sobre las informaciones y opiniones de los periodistas. As\u00ed se limita el enfoque imparcial y veraz de los hechos a transmitir, ejerciendo una presi\u00f3n econ\u00f3mica que puede llegar hasta la censura sobre el comunicador.
\nAl respecto, el sacerdote Rafael Braun (miembro de la Academia Nacional de Periodismo) se\u00f1al\u00f3: \u201cPeriodistas, guionistas, actores reclaman una libertad de expresi\u00f3n no condicionada por el poder del dinero o el poder pol\u00edtico, y se quejan continuamente de las restricciones impuestas por los due\u00f1os de la concesi\u00f3n o del espacio, o por parte de los anunciantes\u201d.
\nEn tanto, las presiones pol\u00edticas son las acciones que ejerce el poder pol\u00edtico (municipal, provincial y nacional) con el objetivo de presionar y condicionar la libertad de expresi\u00f3n de los periodistas y comunicadores, ya que no acepta cr\u00edticas y opiniones diferentes a su propia postura y visi\u00f3n de la realidad.
\nEn algunos casos tambi\u00e9n controla los medios de comunicaci\u00f3n, origin\u00e1ndose un conflicto de intereses que repercuten en el enfoque informativo y en la censura que pueden ejercer sobre algunas noticias. \u201cSigue siendo fuerte \u2013en el control de los medios period\u00edsticos- el papel del poder pol\u00edtico\u201d, precisa Luigi Accattoli, periodista del Corriere della Sera (Mil\u00e1n, Italia).
\nComo ejemplo de pr\u00e1cticas concretas sobre presiones pol\u00edticas en la Argentina se puede citar, por ejemplo, la realidad de varias provincias en las que el gobernador y su familia son los due\u00f1os de la empresa period\u00edstica como ocurre en Salta, Corrientes, San Luis, y tambi\u00e9n controlan los poderes legislativo y judicial, presidiendo la Corte de Justicia de la Naci\u00f3n (caso pat\u00e9tico fue el menemismo en el per\u00edodo 1989-1999) o Provincial.
\nQuien esto escribe estuvo cubriendo para el diario La Opini\u00f3n de Rafaela un encuentro parlamentario latinoamericano en la ciudad de Corrientes en 1997. Uno de los diarios de la capital correntina, El Litoral, no cubri\u00f3 ese evento, por cuestiones de \u201cinternismo\u201d pol\u00edtico, y me pidieron parte del material period\u00edstico que enviaba desde ese medio a Rafaela para publicar en su peri\u00f3dico.
\nLa posibilidad de la cr\u00edtica libre es la caracter\u00edstica saliente de la opini\u00f3n p\u00fablica y su ejercicio es la disciplina esencial de una sociedad libre. Por esta raz\u00f3n, \u201cla persecuci\u00f3n de los escritores es siempre un componente central de la opresi\u00f3n, cuando los que detentan el poder creen que tienen que protegerse contra el cambio y la cr\u00edtica\u201d, sentencia sin pelos en la lengua Antje Vollmer.
\nLas mismas palabras suelen transformarse en el blanco de la agresi\u00f3n de los poderosos con el tradicional quema de libros, prohibici\u00f3n de peri\u00f3dicos y censura de textos, que se constata a lo largo de los \u00faltimos siglos en gobiernos totalitarios de derecha y de izquierda, como as\u00ed tambi\u00e9n de pseudos gobiernos democr\u00e1ticos y poderosos due\u00f1os y directores inescrupulosos que privilegian sus intereses particulares y sectoriales por encima del bien com\u00fan.
\n \u201cLos grupos de poder pol\u00edtico, ideol\u00f3gico y econ\u00f3mico penetran a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n social sutilmente en el modo de vida de nuestro pueblo. Hay una manipulaci\u00f3n de la informaci\u00f3n por parte de los distintos poderes y grupos. Esto se realiza de manera particular por la publicidad que introduce falsas expectativas, crea necesidades ficticias y muchas veces contradicen los valores fundamentales de nuestra cultura latinoamericana y del Evangelio\u201d, clarificaron los obispos latinoamericanos en el Documento de Puebla, M\u00e9xico (punto 62).
\nY fueron m\u00e1s all\u00e1 en su testimonio prof\u00e9tico: \u201c(…) debemos denunciar el control de estos medios de comunicaci\u00f3n social y la manipulaci\u00f3n ideol\u00f3gica que ejercen los poderes pol\u00edticos y econ\u00f3micos que se empe\u00f1an en mantener el \u00b4statu quo\u00b4 y a\u00fan en crear un orden nuevo de dependencia-dominaci\u00f3n. (…) El monopolio de la informaci\u00f3n, tanto de parte de los gobiernos como de parte de los intereses privados permite el uso arbitrario de los medios de informaci\u00f3n y da lugar a la manipulaci\u00f3n de mensajes de acuerdo con intereses sectoriales\u201d (Documento de Puebla, 1069-1071).<\/p>\n
Temen la palabra libre<\/p>\n
El escritor nigeriano Ken Saro-Wiwa describi\u00f3 esta situaci\u00f3n en un mensaje que hizo llegar clandestinamente al Centro Pen de Londres: \u201cLos hombres que ordenan y controlan este teatro ignominioso y esta farsa enga\u00f1osa temen la palabra libre, el poder\u00edo de las ideas, la fuerza de la pluma, las reivindicaciones de justicia social y de los derechos humanos\u201d.
\nPor este motivo, los escritores y periodistas perseguidos son ejemplos paradigm\u00e1ticos de la injusticia que padecen y de la opresi\u00f3n que imperan en las sociedades que los persiguen, dejando al descubierto que el sistema nervioso central de una sociedad libre, que es la opini\u00f3n p\u00fablica, est\u00e1 atrofiado.
\nEn la declaraci\u00f3n de Windhoek de 1991, 60 escritores, redactores y periodistas africanos localizaron las causas principales de la corrupci\u00f3n y del derroche en sus pa\u00edses en la falta de libertad de prensa, en que los responsables pol\u00edticos no est\u00e1n obligados a rendir cuentas y en la ausencia de un control democr\u00e1tico. Diferentes estudios del Banco Mundial ponen en evidencia que existe una relaci\u00f3n entre un alto nivel de libertad de prensa y el control efectivo de la corrupci\u00f3n y, al mismo tiempo, existe una correlaci\u00f3n positiva entre la libertad de expresi\u00f3n y la obligaci\u00f3n de rendir cuentas al Gobierno.
\nDebido a la falta de transparencia democr\u00e1tica y de un mercado libre, a menudo los medios se convierten en herramientas pol\u00edticas y econ\u00f3micas en las manos de la elite dominante. Adem\u00e1s de una s\u00f3lida formaci\u00f3n profesional, \u201cpara los periodistas es fundamental que los propietarios de los peri\u00f3dicos les concedan la suficiente independencia para poder servir a la comunidad, sin consideraci\u00f3n de los intereses econ\u00f3micos o pol\u00edticos de los propietarios\u201d, sostuvo Doornaert.
\nPor su parte, Jos\u00e9 Claudio Escribano (subdirector del diario La Naci\u00f3n, presidente de la Academia Nacional de Periodismo y ex presidente de ADEPA) sentenci\u00f3 que \u201chay periodistas que reciben beneficios por lo que escriben o dejan de escribir de parte de empresarios, pol\u00edticos y dirigentes.\u201d (3er. Congreso de Comunicadores, Buenos Aires, 2002).
\nAnte la pregunta a Lowell Bergman (el h\u00e9roe de \u201cEl informante\u201d) si se puede ser un periodista independiente en un mundo dominado por las grandes corporaciones, expres\u00f3: \u201cYo creo que s\u00ed, pero es dif\u00edcil y a veces incluso riesgoso. Se puede denunciar a un mafioso, a un agente del FBI corrupto, pero nunca al vicepresidente de una corporaci\u00f3n (…) es fundamental demostrar c\u00f3mo los poderosos hoy no le rinden cuentas a nadie\u201d (Juana Libedinsky en diario La Naci\u00f3n, Buenos Aires, 17 de febrero de 2000).
\nAl mismo tiempo, existen presiones de orden econ\u00f3mico capaces de crear un clima de tensi\u00f3n y nerviosismo en aquellos que quieren respetar los principios \u00e9ticos espec\u00edficos de la informaci\u00f3n. \u201cEn la prensa comercial las presiones son aut\u00e9nticas intimidaciones con impl\u00edcitas amenazas. Otras veces se trata de presiones o intimidaciones desde el exterior que tienden a influir en la l\u00ednea de pensamiento de los peri\u00f3dicos\u201d.
\nA t\u00edtulo de ejemplo, el documento de \u201cLa \u00e9tica del periodista\u201d en Colombia dice: \u201cEl periodismo es incompatible con todo g\u00e9nero de presiones gubernamentales y debe oponerse a la deformaci\u00f3n de los hechos y de la verdad, rechazando las presiones de grupos econ\u00f3micos o de cualquier otro orden que tiendan a concentrar en sus manos los medios de informaci\u00f3n y de comunicaci\u00f3n\u201d.
\nLos hombres p\u00fablicos necesitan y buscan una prensa benigna y favorable para el \u00e9xito de sus comicios electorales en el campo de la pol\u00edtica, como as\u00ed tambi\u00e9n en los campos econ\u00f3mico, ideol\u00f3gico, cultural y social. La independencia consiste en estar libre de toda presi\u00f3n o influjo exterior para comunicar las propias ideas u opiniones. La d\u00e1diva supone una presi\u00f3n externa sobre el periodista.
\nSeg\u00fan Noam Chomsky, la pol\u00edtica editorial del New York Times, netamente hostil, influenciaba profundamente las noticias contadas. Por razones subjetivas, los redactores del Times aceptaban y cre\u00edan todo lo que ven\u00eda dicho del gobierno de USA y de los agentes y sostenedores del viejo r\u00e9gimen.
\n\u201cEl Estado ha frecuentemente empe\u00f1ado la fuerza para torcer el disenso, mientras el poder econ\u00f3mico tiene regularmente toda campa\u00f1a en la elecci\u00f3n de controlar la opini\u00f3n p\u00fablica y de suprimir las fuerzas contrarias a su poder si los controles oficiales no bastaran\u201d. <\/p>\n
Compromiso pol\u00edtico<\/p>\n
La moralidad del periodista no puede prescindir del compromiso pol\u00edtico; en \u00e9l deber\u00e1 tomar forma diariamente su tenaz oposici\u00f3n a todas las manipulaciones estructurales a las que le someten el sistema y la empresa de la que forma parte, no se cansa de repetir el italiano Accattoli. \u201cLos operadores de la gran prensa son relativamente libres \u00fanicamente en aquellos campos donde no entran en juego los intereses directos del grupo econ\u00f3mico o pol\u00edtico que controla la empresa\u201d, ejemplific\u00f3.
\nLamentablemente, se ve casi a diario que en la decisi\u00f3n de tratar o no un tema el periodista no tiene voto, puede solamente proponer; en cambio, lo relativo a la redacci\u00f3n es en principio totalmente libre y lo es tambi\u00e9n de hecho, pero los editores y jefes suelen cambiar no tanto una cuesti\u00f3n ortogr\u00e1fica o de gram\u00e1tica sino m\u00e1s grave a\u00fan el contenido a favor de sus intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos de la empresa. En caso de conflicto con la direcci\u00f3n puede exigir que se respete su versi\u00f3n. Si la direcci\u00f3n impone un cambio, \u00e9l puede exigir que se retire su firma. A la informaci\u00f3n se la puede limitar o retrasar, pero no se la puede impedir porque el poder en su sentido negativo no est\u00e1 en condiciones de dominar a lo sumo de hegemonizar, desde una visi\u00f3n gramsciana del poder.
\nExiste poder hegem\u00f3nico cuando en una estructura de poder (pol\u00edtico, econ\u00f3mico, social, religioso, entre otros) un sector intenta la subordinaci\u00f3n voluntaria y con el consentimiento de los dem\u00e1s al propio programa para acrecentar y consolidar el propio poder.
\nComo el poder se ejercita a nivel del \u201ccampo simb\u00f3lico\u201d la lucha es inminente por definir el significado en las diferentes manifestaciones sociales: los mass media, el teatro, la literatura, el arte, justamente porque el poder se tiene que mantener y reproducir, seg\u00fan el enfoque del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Louis Althausser.
\nEn este marco de an\u00e1lisis, los medios de comunicaci\u00f3n sirven de instrumento para la construcci\u00f3n de la hegemon\u00eda nacionalista: dar informaci\u00f3n en forma unidireccional, educan seg\u00fan la necesidad de la naci\u00f3n, entretienen para cultivar el buen gusto y con la publicidad sostiene y reproduce el sistema.
\nAunque resulte inevitable y necesaria una cierta tensi\u00f3n entre el periodismo y el poder pol\u00edtico institucional, el conflicto no debe servir de pretexto para la intimidaci\u00f3n ni la persecuci\u00f3n de nadie, como tampoco la distancia informativa puede ser comprometida por los intereses ajenos a la funci\u00f3n misma.
\n\u201cLo primero que deber\u00edamos resaltar es que la prensa forma parte de la sociedad y los due\u00f1os de la prensa, en muchos casos, forman parte de la aristocracia del poder\u201d, clarific\u00f3 Jos\u00e9 Mar\u00eda Pasqu\u00edn Dur\u00e1n, periodista de P\u00e1gina 12. Y cit\u00f3 la larga cantidad de gente de prensa que muri\u00f3, que fue torturada, que desapareci\u00f3, ni siquiera por expresar ideas subversivas, simplemente por estar en la libreta de alguien.
\nEn este contexto, hay que hacer hincapi\u00e9 en la independencia frente al poder pol\u00edtico porque venimos de tradiciones muy autoritarias, dictaduras feroces que no dejaron espacio para el libre pensamiento y algunos escribas del poder dec\u00edan en el Mundial \u00b478 que no hab\u00eda desaparecidos… Ser independiente del poder econ\u00f3mico y de los requerimientos del mercado, no para rendirse sumisamente a sus requerimientos, por ejemplo el ocultamiento de una informaci\u00f3n no grata a los lectores cuando es una informaci\u00f3n fundamental que est\u00e1 reflejando una realidad.
\nMe viene a la memoria los padecimientos que a menudo sufro en mi trabajo period\u00edstico en el diario La Opini\u00f3n de Rafaela, donde lo period\u00edstico est\u00e1 netamente subordinado a los mezquinos intereses econ\u00f3micos y pol\u00edticos, distante de la b\u00fasqueda de la verdad y del bien com\u00fan. M\u00e1s a\u00fan, el caminar la calle y en una encuesta reservada la opini\u00f3n p\u00fablica reclama un distanciamiento del poder pol\u00edtico y, a la vez, mayor opini\u00f3n de sus periodistas, en su gran mayor\u00eda sumiso a los dict\u00e1menes autoritarios de su Director. Mi testimonio va m\u00e1s all\u00e1, hasta el \u201cfondo del mar\u201d: por ventilar verdades me censuraron la firma durante 20 meses.
\n\tA principios del mes de octubre de 2003, Gerson Borrero, director del peri\u00f3dico en espa\u00f1ol \u201cEl Diario-La Prensa\u201d de Nueva York, Estados Unidos, renunci\u00f3 al cargo porque los propietarios del medio decidieron no publicar un art\u00edculo firmado por el presidente cubano Fidel Castro, seg\u00fan inform\u00f3 la agencia noticiosa AFP-NA.
\nTanto Cuba \u2013que tiene cosas positivas en materia de Salud, Educaci\u00f3n y Cultura- como Corea del Norte son los \u00faltimos en el ranking de libertad de prensa, seg\u00fan la organizaci\u00f3n Reporteros sin Fronteras (RSF), informe publicado el 20 de octubre \u00faltimo en Par\u00eds (Francia). En el otro extremo, encabezan la lista Finlandia, Islandia, Noruega, Holanda. La Argentina retrocedi\u00f3 del puesto 42 del 2002 al 67 en el 2003 (diario La Naci\u00f3n, Buenos Aires, 21 de octubre de 2003).
\nUn ejemplo de ello en nuestro pa\u00eds fue la denuncia de la diputada Elisa Carri\u00f3 porque el gobierno nacional ejerce \u201cpresi\u00f3n sobre la prensa\u201d y dijo tener testimonios que prueban esa acusaci\u00f3n. \u201cCuando un gobierno llama permanentemente a los periodistas y, especialmente a los periodistas j\u00f3venes que dependen de una gran empresa o medio de comunicaci\u00f3n, eso genera una autocensura muy fuerte\u201d, puntualiz\u00f3 la l\u00edder del ARI en una entrevista con diario La Naci\u00f3n (17 de octubre de 2003).
\nPara concluir esta parte de la investigaci\u00f3n cito a otro colega sobre su exacerbado pesimismo, dec\u00eda Oscar Cardozo: \u201cCuando enciendo Canal 13 (Buenos Aires) y veo que en ning\u00fan programa, nadie consulta otro diario que no sea Clar\u00edn, me deprimo. Cuando veo que grupos econ\u00f3micos compran diarios y tienden a homologar los contenidos editoriales, tambi\u00e9n me deprimo y pienso que el periodismo no est\u00e1 logrando el objetivo de independizarse\u201d. <\/p>\n
5) Pluralismo y democratizar la comunicaci\u00f3n<\/p>\n
Partimos del concepto de que la democracia es la doctrina pol\u00edtica favorable a la intervenci\u00f3n del pueblo en el gobierno y, adem\u00e1s, se basa en la libertad, la igualdad, los derechos del hombre y el pluralismo ideol\u00f3gico, entonces la democratizaci\u00f3n es entendida como un movimiento hacia una comunicaci\u00f3n m\u00e1s participativa de la comunidad en el uso de los medios de comunicaci\u00f3n social y en el resto de las instituciones sociales.
\nDemocratizar la comunicaci\u00f3n es la capacidad que tiene la sociedad para comunicarse entre s\u00ed y para comunicar a los dem\u00e1s cu\u00e1les son sus demandas, aspiraciones y pensamientos.
\nEn tanto, el pluralismo es la predisposici\u00f3n humana a estar abiertos para escuchar y analizar todas las visiones humanas de las distintas disciplinas, ideas y valoraciones, siendo al mismo tiempo tolerantes en los distintos planos: religioso, ideol\u00f3gico, filos\u00f3fico, racial, social, entre otros. Adem\u00e1s, requiere una b\u00fasqueda esforzada y permanente, apertura y escucha al otro, capacidad de di\u00e1logo y comunicaci\u00f3n; requiere en definitiva una actitud permanente de renuncia, de cambio y de creatividad.
\nEl periodismo tiene una misi\u00f3n educadora y cumple con una funci\u00f3n social que es la de servir informativamente a la comunidad. En esta perspectiva, la responsabilidad es pensada no solamente sobre el compromiso social por la dif\u00edcil situaci\u00f3n socioecon\u00f3mica que atraviesa la Argentina sino tambi\u00e9n por la responsabilidad profesional que tiene el periodista y el comunicador como actor social y generador de acciones dentro de la opini\u00f3n p\u00fablica.
\nUna sociedad se construye con el aporte individual y comunitario frente a las distintas realidades sociales por medio de m\u00e9todos pac\u00edficos (la lucha armada genera m\u00e1s violencia social), sustentado sobre valores morales y \u00e9ticos en el desempe\u00f1o de las responsabilidades ciudadanas, y en el marco de un pluralismo de ideas y opiniones.
\nEn este sentido, los periodistas contribuyen diariamente en la construcci\u00f3n de la difusi\u00f3n masiva a trav\u00e9s de una honesta b\u00fasqueda de la verdad en el proceso de recolecci\u00f3n de noticias y como servidores p\u00fablicos son motivadores de la solidaridad social, impulsando herramientas de participaci\u00f3n ciudadana y de renovaci\u00f3n de la vida democr\u00e1tica.
\nEn esta l\u00ednea de an\u00e1lisis, los periodistas contribuyen al di\u00e1logo social y propician la participaci\u00f3n de los ciudadanos en distintas instituciones, a trav\u00e9s de valores morales basados en la dignidad y los derechos humanos. Entonces, hay que establecer sistemas cada vez m\u00e1s justos de acceso y participaci\u00f3n basados en el derecho a la comunicaci\u00f3n y facilitados por pol\u00edticas democratizadoras de comunicaci\u00f3n.
\nSeg\u00fan N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini, las interacciones medi\u00e1ticas necesitan vincularse con otros procesos de formaci\u00f3n de la cultura pol\u00edtica en la vida social para no quedar atrapadas en los intereses mercantiles ni en las modas publicitarias de los medios.
\nLos estudios y pol\u00edticas comunicacionales en Am\u00e9rica Latina debieran girar en tres l\u00edneas de trabajo: an\u00e1lisis de experiencias comunicacionales democratizantes en los medios masivos, an\u00e1lisis comparativo de estrategias de producci\u00f3n y circulaci\u00f3n democratizadoras y con sentido p\u00fablico en otras regiones (por ejemplo, Estados Unidos y Europa) y la potencialidad democr\u00e1tica de las industrias culturales no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n pol\u00edtica tiene tambi\u00e9n una dimensi\u00f3n est\u00e9tica, entrando en juego los h\u00e1bitos perceptivos, las estructuras del gusto, las relaciones entre informaci\u00f3n y narraci\u00f3n, entre reflexi\u00f3n y espect\u00e1culo.
\nPor este motivo, es preciso que exista una diversidad de medios de comunicaci\u00f3n social con distintas visiones del pensamiento en los planos ideol\u00f3gico, pol\u00edtico, religioso, social, econ\u00f3mico, cultural, entre otros, ya que el pluralismo impide el monopolio informativo que atenta contra los derechos de los ciudadanos de recibir informaciones y opiniones, alejados de las presiones pol\u00edticas y econ\u00f3micas.
\nDemocratizar los medios<\/p>\n
Con el t\u00edtulo \u201cObispos brasile\u00f1os a favor a una democratizaci\u00f3n de los medios\u201d, un diario eclesi\u00e1stico sudamericano cita una propuesta avanzada en el seno a la asamblea constituyente, para \u201cabrir a la participaci\u00f3n popular los potentes y olig\u00e1rquicos diarios brasile\u00f1os. Los obispos cat\u00f3licos brasile\u00f1os son los principales sostenedores de esta propuesta legislativa en direcci\u00f3n a democratizar la comunicaci\u00f3n en el pa\u00eds\u201d.
\nEl concepto de democratizaci\u00f3n de los medios es desprovisto de significado en el \u00e1mbito del debate pol\u00edtico en los Estados Unidos, donde la expresi\u00f3n viene a asumir una paradoja y tambi\u00e9n de vagamente subversivo. La participaci\u00f3n popular ser\u00eda considerada una infracci\u00f3n al principio de libertad de prensa, un ataque a la independencia de los medios que ver\u00edan as\u00ed destruida la propia misi\u00f3n de informar al p\u00fablico sin temor y parcialidad.
\nPara el cr\u00edtico americano Chomsky, la cultura pol\u00edtica tiene una concepci\u00f3n que difiere sustancialmente respecto a la posici\u00f3n los obispos brasile\u00f1os. \u201cPara ellos la democracia significa que los ciudadanos deben tener la posibilidad de informarse, de participar en las encuestas, los debates y la pol\u00edtica, y de llevar adelante los propios programas a trav\u00e9s de acciones pol\u00edticas. Para nosotros, la democracia es concebida en un sentido m\u00e1s limitado: el ciudadano es un consumidor, un observador, no un participante\u201d.
\nLos l\u00edderes democr\u00e1ticos deben hacer la propia parte en la organizaci\u00f3n del consenso social, encamin\u00e1ndolo hacia metas y valores socialmente constructivos, aplicando principios cient\u00edficos y pr\u00e1cticas experimentales en la elecci\u00f3n de inducir a la gente a proveer el propio apoyo a determinadas ideas y programas.
\nPor este motivo, la comunicaci\u00f3n tiene hoy una funci\u00f3n insoslayable en la constituci\u00f3n de las sociedades democr\u00e1ticas, como as\u00ed tambi\u00e9n establecer sistemas cada vez m\u00e1s justos de acceso y participaci\u00f3n, basados en el derecho a la comunicaci\u00f3n y facilitados por pol\u00edticas democratizadoras de comunicaci\u00f3n.
\nDemocratizar la comunicaci\u00f3n exige superar falsas polarizaciones para concentrarnos en la capacidad que tienen los actores de una sociedad para comunicarse entre s\u00ed, incluso al poder, sobre cu\u00e1les son sus demandas, aspiraciones y pensamientos.
\nPor eso, hay que horizontalizar la comunicaci\u00f3n, que esta discusi\u00f3n sea posible entre los distintos \u00e1mbitos de la sociedad, en donde se hace necesario educar a la sociedad en el uso de la comunicaci\u00f3n y, a la vez, debemos capacitarnos como periodistas en las necesidades comunicacionales de la comunidad.
\nEl modelo organizativo de una pol\u00edtica democr\u00e1tica de la comunicaci\u00f3n es todav\u00eda en gran parte a experimentar en el sentido de un sistema sociopol\u00edtico, donde sea presente en medida significativa el compromiso popular permanece todav\u00eda en el \u00e1mbito del futuro, como esperanza o como temor seg\u00fan del modo en que viene valuado el derecho popular a asumir la gesti\u00f3n de los propios asuntos.
\nEl comunicador social contribuir\u00e1 a la transparencia del sistema democr\u00e1tico siempre que no pueda ser persuadido por los sectores de poder para actuar de acuerdo con su idea del bien com\u00fan y no de intereses personales y sectoriales.
\nDebemos tratar de ampliar el campo social de la comunicaci\u00f3n e informaci\u00f3n, de tal manera que asegure la mayor pluralidad de voces y participaci\u00f3n social en el debate p\u00fablico. \u201c(…) el aspecto esencial de este derecho (por la libertad informativa) se relaciona con el sujeto pasivo de la informaci\u00f3n, el p\u00fablico que tiene derecho a recibirla, en tanto se trata ni m\u00e1s ni menos que de la base de un gobierno democr\u00e1tico en la medida en que importa una condici\u00f3n de posibilidad para la formaci\u00f3n de una opini\u00f3n p\u00fablica libre\u201d, aclara Patricia E. Castro.
\nNo puede haber transparencia democr\u00e1tica sin libertad de los medios de comunicaci\u00f3n. La descentralizaci\u00f3n del poder equivale tambi\u00e9n a la descentralizaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n, a la posibilidad de que las distintas voces puedan expresarse a trav\u00e9s de periodistas formados como profesionales, capaces de interpretar esas voces que a veces se quieren silenciar.
\nEn los a\u00f1os \u00b460, \u00b470 y \u00b480 los nuevos movimientos sociales en los pa\u00edses desarrollados y especialmente los movimientos en el Tercer Mundo han tenido una orientaci\u00f3n y han desarrollado muchas teor\u00edas sobre democratizaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n. Estos movimientos han promovido un nuevo estilo de comunicaci\u00f3n m\u00e1s participativo y horizontal. Por ejemplo, el movimiento del Nuevo Orden Mundial de la Informaci\u00f3n y Comunicaci\u00f3n (NOMIC).
\nEn estos pensamientos se desprende que el periodismo debe tener como una de sus funciones principales la de estimular y alentar a los integrantes de la sociedad, que requiere involucrarse en la participaci\u00f3n de la vida democr\u00e1tica.
\n\u201cHoy m\u00e1s que nunca se requiere de una prensa responsable e independiente que genere credibilidad, ya que si \u00e9sta se pierde, se pierde tambi\u00e9n el poder. (…) es necesario tener conciencia de que el poder de la prensa, aprovechando la met\u00e1fora del \u00b4cuarto poder\u00b4 es tambi\u00e9n, y sobre todo, el poder de servir.\u201d
\nLa calidad de la vida de democr\u00e1tica depender\u00e1 en cierta forma de la calidad del entramado de los medios de comunicaci\u00f3n que la hacen posible que exista como tal. Se torna dif\u00edcil alcanzar la misma si los agentes de la comunicaci\u00f3n no somos capaces de reflexionar sobre la responsabilidad de la capacidad de reflexi\u00f3n, teniendo en cuenta el rol de actor social que tiene con cierta incidencia en la opini\u00f3n p\u00fablica.
\nEnriquecer la vida democr\u00e1tica con pluralismo y libertad de expresi\u00f3n; los periodistas tambi\u00e9n somos ciudadanos que podemos contribuir al funcionamiento de la sociedad, alentando la participaci\u00f3n ciudadana en los distintos \u00e1mbitos sociales con el objetivo de buscar los consensos necesarios que requiere la actual coyuntura sin olvidar lo central que tiene que ser la democratizaci\u00f3n de las instituciones, especialmente la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n